因此，友谊以相同为基础，但表现却各不相同、自相矛盾。因此，人在友谊中自私地渴望从朋友那里得到自己所缺少的东西。因此，人在友谊中渴望慷慨地交出自己所拥有的东西。
每每，朋友是默不作声的一极，在其帮助下人同自己交往，在自我中、在自己的思想中找到乐趣，这些思想则由于在朋友的心灵共鸣中能得到反映，而变得有声有色。
对友谊的渴望为人的本性所固有，不会与人们交朋友的人，只会与动物，与狗、马、猫、老鼠、蜘蛛交朋友。
友谊是面镜子，人在这面镜子里看到了自我。有时，在同别人的交谈中，你了解了自己，因为你是在同自己交谈，是在同自己交往。
朋友是那个爱你，指出你的弱点、不足，甚至指出你的毛病的人。
自然，清谈者理性且达观的友谊通常需要人们观点上的一致，但这种统一可能不是万能的。有时，友谊表现在朋友们的争论和对立上。
如果朋友们在各方面都统一，如果他们彼此关照，那么同朋友的争论也是同自己的争论。
友谊！它是如此的丰富多彩。
绝对强有力的人不需要友谊，这样的人显然只能是神。
也许，高级的友谊便是讲究实际的友谊、劳动的友谊、战斗的友谊、侃大山的友谊的结合。
两个性格相反的人能否交朋友？当然能！
有时，友谊是自私的，有时它是富有自我牺牲精神的，但奇怪的是，友谊的利己主义却无私地给你所交的朋友带来好处，而友谊的自我牺牲精神本质上却是自私的。
有劳动的友谊。有革命工作中的友谊，有漫长征途上的友谊，士兵的友谊，有羁押犯人监牢中的友谊，在那里人们从相识到分离只是两三天的时间，可对这几天的记忆却久久不能忘怀。有欢愉的友谊，痛苦的友谊。有平等的和不平等的友谊。
朋友们常常相互需要，但朋友们从友谊中所获的每每并不平均。朋友们想从友谊中获得的每每也并不相同。有人交朋友，给予对方的是经验；而对方在友谊中积累了经验。有人帮助软弱而无经验的年轻朋友，他也就认识了自己的力量并日益成熟；受帮助的弱者则在朋友身上看到了自己的理想——力量、经验与成熟。于是，一个在友谊中给予，另一个因受益而高兴。
在共同的劳动之中，在为生活和一片面包的共同奋斗中，友谊是求实的，讲效能的。
友谊的形式多元，内容缤彩纷兰，但友谊有着一个坚定不移的原则，那就是对朋友始终不渝的信赖，就是对朋友的忠贞不贰。因此，当人为自由效力的时候，当人为着最高利益而牺牲朋友和友谊的时候，当人被宣布为崇高理想的敌人，失去自己所有的朋友，同时却相信不会失去唯一的朋友的时候，友谊显得尤为美好。
朋友是那个原谅你的弱点、不足，甚至原谅你的毛病的人，是那个肯定你的正义、才能和功绩的人。
有时，友谊是种无私的关系。
什么是友谊？友谊的本质只存在于共同的劳动和命运之中吗？要知道，有时候人们之间的仇恨，一个党派成员之间的仇恨（他们的观点仅仅只有细微的差别），却要比这些人对党的敌人们的仇恨大得多。有时候，并肩战斗的人们，他们相互仇视的程度要比对自己共同的敌人大得多。有时候，囚犯间的仇恨要比这些囚犯对自己看守的仇恨大得多。
当然，你多半是在有着共同命运、相同职业、同样思想的人中间寻找朋友，但断言这类共同性能确立友谊，毕竟为时过早。
要知道，由于不喜欢自己的职业而聚集在一起的人们也可能有友谊，有时也可能成为朋友。要知道不光是战斗英雄和劳动模范们交朋友，逃兵和逃避劳动的人们也交朋友。但是，无论何种形式的友谊，其基础都是共同性。
真正的友谊并不看重你的朋友是否身居高位，抑或从高位上跌落下来、锒铛入狱。真正的友谊看重的是人的内心品质，而对荣耀和表面权势毫不在乎。
有为崇高理想而奋斗的友谊，有清谈家们一本正经的友谊，有按不同工种、不在一起工作但在一起评判生活的人们的友谊。
友谊是平等和统一，但同时友谊是不平等和对立。
