（明）唐寅《湖山一览图》图中的龙凤和人物，包括衣饰，都是经过夸张的，但是，却都很生动。人物的面部和手的图写都很简单，甚至有一点笨拙，但是衣裙的描画却已经显示了很高的水平。凤鸟和龙的造型也远没有后代那么复杂，但是寥寥数笔，却是神采飞动。
现在的湖南、湖北，是春秋战国时期的楚地。这里不同于北方，没有峻岭荒漠、莽莽黄沙，有的是山清水秀、柳绿花红。生活在这里的楚地人民，也比北方人民更多一些浪漫的情调。伟大诗人屈原在《九歌》中，就为我们勾画了一幅幅楚地神话传说的精彩画面。
《龙凤人物图》整个画面没有协调的构图，而是充满一种神秘的气氛。有人说，画中的女子是“巫”，也就是楚地传说中可以和神交流的女子，她正在为墓中的死者祝福。而龙和凤，则是在引导死者的灵魂升天。也有人说画中的女子就是墓的主人，她正在龙凤的引导下升入天国。
展开画卷，我们首先看到的是画的下方稍靠右，是一侧身而立的女子。她面目姣好，身材修长，头后挽了一个发髻，上有饰物。她腰身紧细，让人想起“楚王好细腰，国有饿死者”的楚俗。曳地的长裙向四面洒开。她两手合十，神态肃穆而宁静，有某种宗教的意味和感觉。
近代学者郭沫若认为画中左侧的动物不是龙而是夔。凤代表善良，夔代表邪恶，整幅表现的，是正义战胜了邪恶，并且赋诗说：“长沙帛画图，灵凤斗恶奴。善者何矫健，至今德不孤。”
在她的上方，几乎完全占据画面中心的，是一只飞腾的凤鸟，它昂头展翅，尾羽飘飘。两只足一前一后，似阔步向前，又似争斗之状。
画的左边，是一条蜿蜒的巨龙，它没有传说中的角，身上没有鳞，而有像蛇一样的花纹，它也是昂头向上，尾巴弯曲。
在图腾崇拜的远古时期，我国西方民族崇拜的图腾是兽，包括蛇，而东方民族崇拜的图腾是各种鸟类。在各个氏族部落的融合中，西方民族的图腾融合成了龙，东方民族的图腾融合成了凤。从画面的情况看，龙和凤确实有争斗的痕迹，而且凤明显地处于优势地位。联想到楚民族和中原民族的多次战争，也许画中的龙凤图案确实有某种象征意义。
《龙凤人物图》，帛画，设色。纵37.5厘米，横28厘米。现藏湖南省博物馆。
这幅帛画，是1949年在湖南长沙陈家大山楚墓出土的一件稀世之珍。此画一出，即引起轰动，因为它填补了我国先秦绘画的实物性空白。
中国绘画最重视线，甚至有人称中国的绘画就是线的艺术，这幅画中，这种特色已经表露无遗。线条的灵动流畅，粗细错落，都达到了惊人的地步。可以看出，在先秦时期，绘画已经达到了比较高的水平。
这幅画最让人赏心悦目的，是造型的生动和线条的流畅。
