曹植的《洛神赋》，是一篇情挚文茂的美文，深受人们的喜爱。顾恺之绘之于画，王献之书之于纸。遗憾的是王献之所书的《洛神赋》，到宋时就只剩下十三行了。据说为贾似道所得，贾将它刻在一方极温润的水苍色端石上，美其名曰为“碧玉”，所以称《玉版十三行》。
《洛神赋十三行》就是这种书风的代表作之一。
王献之确实也“改体”了。他一改父亲的内擫笔法为外拓，一变父亲的温文尔雅为锋芒毕露。唐张怀瓘《书议》说：“子敬才高识远，行草之外，更开一门。”说他“务于简易，情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适变，有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也”。后人称之为“破体”，为“一笔书”。
此书为小楷，但与钟繇、王羲之小楷已大不同。体势峻拔奇巧，风神秀逸萧散，用笔不带一丝隶意，结体不再方扁，而是略带修长，纯然楷书意味，被称为晋人楷书极则。
（晋）王献之《洛神赋十三行》此石明万历年间在杭州西湖葛岭的贾似道半闲堂旧址出土，清康熙年间入内府。八国联军焚圆明园，此石流入民间。现藏首都博物馆。
王献之曾经对父亲王羲之说：“古之章草，未能宏逸，顿异真体。今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，于往法固殊也。大人宜改体。”（《书断》）不管王羲之是不是听了他的话，但确实“改”了“体”，完成了从章草到今草的过渡，也完成了隶书向楷书的过渡。在父亲巨大的光环笼罩下，王献之该怎样做？似乎也应该是“改体”。
