《华山庙碑》的后面，就有“遣书郎书佐新丰郭香察书”十一个字。明明白白写着是“郭香察书”，但有人就是不相信，惹祸的就是这个“察”字。唐徐铉就认为碑是蔡邕写的，郭香是“察书”之人，也就是校对检查。有此先例吗？不书写家而书检查的人，合理吗？我们有理由相信，郭香察就是《华山庙碑》的书写者。
原碑隶书，二十二行，行三十八字。额篆书“西岳华山庙碑”六字。其书法是汉代隶书成熟时期的作品。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿，是汉隶中方整平正一路书法的代表作品。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清朱彝尊说：“汉隶凡三种：一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”刘熙载也说：“汉碑萧散如《韩敕》（《礼器》）《孔宙》，严密如《衡方》《张迁》，皆隶之盛也，若《华山庙碑》，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”是学习隶书的最好范本之一，受到后代许多隶书名家的喜爱。如清“扬州八怪”之一的金农，就有临本传世。
现在走到街上，常常会看到一些书写极为拙劣的店招，后面赫然写上“某某书”的字样，不由想起汉碑。汉代碑刻，书法精美绝伦者比比皆是，但是却基本上没有留下书家的姓名，使我们不得不猜测是一些民间的书法高手所写的，这不能不说是一个很大的遗憾。
但更大的遗憾是如果某一汉碑出现了书手的姓名，大家反而又不相信了。
《华山庙碑》全称《西岳华山庙碑》，东汉延熹四年（161）四月刻。此碑是与《礼器碑》齐名的名碑，被誉为汉隶中的典范。碑原在陕西华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年（1555）毁于地震。碑虽然毁了，幸好有原石拓本传世。拓本有四种，即“长垣本”“华阴本”“四明本”“玲珑山馆本”。“长垣本”为宋拓本，后归日本中村不折氏；“华阴本”今藏北京故宫博物院；“四明本”现亦藏故宫博物院；“玲珑山馆本”现藏香港中文大学。
（汉）郭香察《华山庙碑》