隋代的大一统，加快了这种过渡和融合的脚步，《龙藏寺碑》就是这种过渡和融合的代表。
龙藏寺碑隶书、魏碑向楷书过渡，是历史的必然。南方秀媚书风和北方刚劲书风的融合也是历史的必然。这种过渡与融合，在南北朝后期已经在悄悄地进行着，尤其是庾信、王褒等南方文人和书家到了北方以后，更促进了这种过渡和融合。《张猛龙碑》《张黑女墓志》及大量南北朝碑碣墓志中，都可以看到这种情况。
《龙藏寺碑》今在河北正定隆兴寺。碑通高3.15米（含碑座），宽0.90米，厚0.29米。碑文楷书三十行，行五十字，凡一千五百余字。碑额楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”十五字。碑阴及左侧有题名及恒州诸县名，分五截三十行，行字数不等，亦为楷书。
（隋）佚名《龙藏寺碑》《龙藏寺碑》已是标准的楷书，只不过在有些横画和捺画上，还可以看到一点隶书的痕迹。康有为对它评价极高，他在《广艺舟双楫·取隋》中说：“隋碑渐失古意，体多闿爽，绝少虚和高穆之风，一线之延，惟有《龙藏》。《龙藏》统合分、隶，并《吊比干》《郑文公》《敬使君》《刘懿》《李仲璇》诸派，荟萃为一。安静浑穆，骨鲠不减曲江，而风度端凝。此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也。虞、褚、薛、陆传其遗法。”隋代本来就是承上启下的朝代，《龙藏寺碑》是承上启下的名碑。它对唐代楷书的完善和多种清丽风格的形成影响很大。清杨守敬说：“细玩此碑，正平冲和处似永兴（虞世南），婉丽遒媚处似河南（褚遂良），亦无信本（欧阳询）险峭之态。”
