越王勾践，卧薪尝胆，甚至以一国之君的身份为人做马夫，终于赢得了后来的“三千越甲可吞吴”的大业。汉朝时的韩信，若不是能忍得住那“胯下之辱”，怎能从一个街头小人物而终成为成淮阴侯。
一位在商海中遨游多年的商人总结说：在自己有求于人的时候，一定要能忍。从银行贷款，就要忍住审查人员的吹毛求疵。与别人谈生意，稍不隐忍就可能损失一笔大钱。如果你的确要求助于那个对你挑鼻子瞪眼睛的人，你就忍一忍吧！只有忍得一时之屈，你才有可能伸啊。
这里，我们还需要澄清一个问题。在现实生活中，一谈到屈伸，好像就是总给人一种“圆滑”的感觉。尤其需要提到的就是“屈”，就好像是要在原则问题上妥协一样。其实并不是这样的，常言道：“大丈夫能屈能伸。”“大丈夫”就是要做到“居天正之广居，立天下之正位，行天正之大道。行与，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这样的大丈夫，他的“屈”无论如何也不能称得上是没有原则的妥协。大丈夫能够看准机会，适当行屈，但如果时机一旦成熟，他就能很快找准自己的位置，使自己得以伸展。
屈伸自如是生活中的一种智慧。在如今的现代生活中，面对强大的社会压力，我们不要一味的强硬，当然也不要一味的退缩，我们要用自己的人生智慧去争取，在缝隙中寻找到属于自己的人生，要能屈能伸，也要适度地接受委屈，还要慢慢地争取，这样的做法看似柔软但它却有着绵长坚定的力量。你如果一味地冒进，那样到最后很有可能是你被摔得头破血流，甚至还会使许多亲人陪着你受伤。
张良能忍黄石之讥，得学《太公兵法》；
蔺相如忍一时之气，“将相和”千古传诵；
一个人要想在世上有所作为，“低头”是少不了的。低头是为了把头抬得更高、更有力。现实世界纷纭复杂，并非想象中那么一帆风顺，面对人生旅途中一个个低矮的“门框”，暂时的低头并非卑屈，而是为了长久的抬头；一时的退让绝非丧失原则和失去自尊，而是为了更好的前进。缩回来的拳头打出去才更有力。只有采取这种积极而且明智的方法，才能审时度势，迂回求进达到目的，实现超越。如果对“门框”视而不见，傲气不敛，硬碰硬撞，结果只能是头破血流，成为在风车面前的“唐·吉诃德”。
李世民能忍贤臣之谏，盛世长治，国富民强。
看看中国几千年来的历史，我们不难发现，那些真正在政治和官场上有所作为，名留史册的先人们，总是“忍”着走过来的：
有一句名言道：大丈夫能屈能伸。能屈就是在客观形势对自己不利的时候，能够守静待时；能伸就是在外在环境对自己有利的时候，能够进取有为。能屈能伸是人的一种美德，能屈能伸更是人们处世的一种方法。在现实生活当中，顺而能进易，逆而能屈难；逆而能屈易，屈伸随时难。
勾践能忍亡国之耻，终可亡吴；
屈是伸的基础，伸是屈的完成。如果没有了屈与伸，那么也就自然没有了往来变化，也就没有了人的成长与完善。只有两者和谐统一，才能厚积薄发，成功立事。就屈伸的相互关系来讲，一屈一伸也是“往来不穷之谓通”。“往来不穷”就是造成变化，变化而通泰，就是成就合理的、和睦的人生。
