冀姆纳斯特说道：
修士说道：“还不止这些呢，我在念早课和跟大家一起做追思颂经的时候，还会做弓弦，磨枪尖、箭头，编织捉兔子的网络和扣袋。我简直就没有① 拉丁文：“它们把懒惰的土蜂，赶得离它们蜂房远远的。”见维吉尔《农事诗》第四章第一六八行。维吉尔的全名是：波布留斯?维吉利留斯?马洛。
高康大回答说：
② “赛西亚斯”是一种东南风，这一说法见奥卢斯?盖里阿斯《阿提刻之夜》第二卷第二十二章。亚里士多德也曾说过“赛西亚斯”风不会把云彩刮跑，只会把云彩刮来。
修道人为什么为世人所嫌弃，又为什么有的修道人鼻子比别人大
“教士的衣帽就会招致世人的轻视、侮辱和咒骂，这是千真万确的事，正象叫作‘赛西亚斯’的风会刮来云彩一样②。但主要的原因，是因为他们靠世界的粪污过活，我说粪污，是指人类的罪过。大家拿他们当作吃粪污的人，把他们丢到背旮旯里，也就是说他们的教会和修院里，和外界的生活隔离起来，象叫厕所离开房子一样。如果你懂得一只猴子为什么老是受人家玩弄和欺负，你就明白为什么不分老少全都嫌弃教士了。猴子不象狗一样会守家；不象牛一样会拉犁；不象羊一样会生产羊毛和羊奶；不象马一样会驮东西。它光会拉屎惹祸，这就是大家都要欺负它，都要打它的缘故。教士也是如此（我说的是那些游手好闲的教士），既不象农人一样耕地，也不象战士一样保卫国土，既不象医生那样为人治病，也不象博学的宣教士和教育家来教导和训戒世人，连为国家输送必要的商品和货物的商人也不如。这就是人人斥责和厌恶教士的缘故。”
马洛就说过：
① 拉丁文：“在天我等父者，”《天主经》的首句。
① 拉丁文：“看他鼻子的样子，就知道他的为人，我只要‘向你举目’。”后半句见《旧约?诗篇》第一百二十三篇第一节。
② 拉丁文：“同样”。
②拉丁文：“为什么？因为? .”
爱德蒙说道：“我以教徒的信仰说真心话！看到这位修士的爽直，实在使我惊奇，他使我们大家全都快活。可是为什么上等社会都不肯要修士，叫他们讨厌鬼，象蜜蜂驱赶蜂房周围的土蜂一样赶他们呢？
高康大说：“为什么约翰修士的鼻子长得这样好呢？”
包诺克拉特接着说：“因为鼻子会上，他跑在最前面，所以他拿到了最好看、最大的鼻子。”
“他们念念有词地念着大量连他们自己也不理解的圣史圣歌；数着数不完的patenostres①，当中还夹杂着Ave Mariaz②，可是心里并不往那里想，也不懂。我把这些叫作讽刺天主，而不是诵经。如果真的为我们祈祷，而不是担心怕丢掉面包和浓汤，那倒好了，那倒值得天主保佑他们了。一切真正的信徒，不分行业，不分地区，随时都可以祈祷天主，圣神自会为他们转达，让天主保佑他们。象眼前我们这位可人意的约翰修士就是这样。谁都喜欢和他在一起。他既不顽固不化，也不使人讨厌；他爽直、活泼、有主意、平易近人、爱工作、肯劳动，保护被压迫的人，安慰受苦痛的人，援助有急需的人，还会保卫修院。”
“话虽如此，”高朗古杰说，“他们倒是还为我们祈祷呢。”
高康大说道：“那全是假的。他们只会撞钟，闹得四邻不安。”
① 爱斯特洛克林区，在旺代省圣爱尔米纳县，土地肥沃，盛产水果，十六世纪时盛产栗子。
“你得了吧！”修士说。“根据修院里真正的考据，是因为我奶妈的奶头软，吃奶的时候，我的鼻子跟陷进奶油里了一样，从那时起，就跟发面盆里的面似的，越来越高，越来越大。奶妈的奶头硬，小孩就得塌鼻子。啊，舒服！舒服！ Ad formam nasi cognoscitur ad te levavi①? .我从来不吃果酱，侍从，来酒！Item②，来烤肉！”
高朗古杰接口说：“因为这是天主的意思。天主依照自己的圣意，高兴叫我们长成什么样子，就长成什么样子，完全象烧陶工制造瓦罐一样。”
不是，不是。Quare？Quia? .②，这个水只出不进，鼻子已经用葡萄汁消过毒了。啊，我的朋友，谁的冬季靴子、皮子有这样好呢？从不漏水，只管大胆去摸牡蛎好了。”
修士接口道：“不过，一台弥撒，或是早课、晚课，如果钟打得好，那就等于做了一半。”
“哈！哈！”修士笑了起来，“水都到鼻子上了，是不是快要淹死了？
‘Ignavum fucos pecusa presepibus arcent①。’”
空闲的时候。喂，拿酒来！拿酒来！拿水果来；这是爱斯特洛克林区①的栗子；加上新酿的好酒，吃过后都是造屁的好货。你们喝酒的劲头还不大。天主在上，我跟谁都可以一起喝酒，象一匹不拣槽头的马一样。”
“约翰修士，把挂在你鼻子上的鼻涕擦掉吧。”
② 拉丁文，《圣母颂》的首句，最初音译：“阿弗，马利亚”，后改：“万福，马利亚”。
