① 第三十九章与第四十章之大部分均译自鲁西安的《巴古斯》，其余部分引自欧里庇得斯，普鲁塔克，奥维德，普林尼乌斯等人的作品。
② 赫米潘恩：类似爱基潘恩之半人半羊神。
跟他在一起的没有一个男人，全部卫队和武力都是些“巴萨里德”、“艾勒伊德”、“厄伊亚德”、“艾多尼德”、“特里忒利德”、“奥吉吉亚”、“米玛罗娜”、“美那德”、“提亚德”、“巴基德”③、一些毫无理智和疯狂凶恶的女人，她们腰里束着活的蛇和长虫，个个披头散发，头上束着葡萄叶，身上披着鹿皮，手里拿着短斧、长锤、戟、钺，样子跟松果差不多，另外还有轻便的小盾牌，一动就响，所以在需要时就拿它当鼙鼓使唤。她们的数目一共是七万九千二百二十七名。
⑤ 拉莱斯：罗马神话中田农之神。
尽管如此，印度人并没有重视，他们不屑于出来对付他。他们听信了探子的汇报，说巴古斯军队里根本没有战士，只有一个弱不经风的小老头，经常醉醺醺的，他身边都是些野人，连衣服也不穿，蹦蹦跳跳，跟小羊似的头上有角、屁股上有尾巴。此外，便是一大堆酒气冲天的女人。因此，他们决定让这些人过去，不用武力对付他们，就仿佛战胜这些人反而是他们的耻辱，不是光荣；是羞耻，是侮辱，而不是光彩和荣誉似的。
带头的先锋是西勒奴斯，他是巴古斯的心腹，过去在不少场合表现过他的急智和勇敢。这是一个摇摇晃晃的小老头，弯腰曲背、脑满肠肥、两只厚大的耳朵、一个尖瘦的鼻子、眉毛又粗又硬，跟地里的犁沟差不多。骑着一头大卵泡的公驴，手里拄着一根拐杖，遇到需要步战的时候，也可以用它来打仗；此外，身上穿着一件女人的黄色连衫裙。他带的人都是些年轻的粗汉，跟山羊似的头上有角，跟野兔似的后面有尾巴，身上不穿衣服，嘴里不住地唱，两腿不停地跳，这些人的名字叫提蒂尔①和萨蒂尔。数目一共是八万五千一百三十三名。
③ 法图斯：罗马神话中山林之神弗奴斯之别号，形象如潘恩和萨蒂尔。
⑦ 吕贪：鬼怪。
③ 见欧里庇得斯《巴古斯祭司》第一至九行。
⑧ “哎噢唉”原文evohé是从希腊文来的，意思是：“勇敢起来。”巴古斯的祭司在祷文中常有“孩子们，勇敢起来！”用的就是evohé或evoé。
他们的口令是：“哎噢唉”⑧。
① 薄荷性寒，亚理士多德在《疑问篇》第二十卷第二章里说薄荷能降低体温，减少生殖分泌，所以会使人丧失勇气。
一开始①，画面上出现若干在焚烧中的城镇堡垒、田园树林，还有一些毫无理智的疯狂妇女正在恶狠狠地把牛羊活活地杀死，吃它们的肉②。我们从这里可以看到巴古斯进入印度时是怎样烧杀劫夺的。
殿内墙壁上怎样嵌砌了巴古斯战胜印度人战役之图案
② 见欧里庇得斯《巴古斯祭司》第七三五至七四二行。
带领后队的是潘恩，这是个凶恶残暴的家伙。他的下身象一只公山羊，腿上毛茸茸的，头上朝天长着又直又硬的犄角。脸红红的，仿佛在往外喷火，胡子很长。他胆大、剽悍、天不怕地不怕，动不动就发火。左手拿一根笛子，右手拿一条弯曲的棍子。他带领的都是些类似萨蒂尔、赫米潘恩②、爱基潘恩、西尔文斯、法图斯③、拉米亚④、拉莱斯⑤、法尔法代⑥和吕贪⑦的人物，数目一共是七万八千一百一十四名。
② 希波克拉铁斯在《忌食篇》第二卷里说薄荷能使血液稀薄，易于流通。
③ 此处一系列的名字都是指的巴古斯的祭司。
接着，壁画上是这样表现巴古斯走向战场的。他坐在一辆华丽的战车上，由三对套在一起的小豹子拉着。他的脸，跟小孩的脸一样，标志着爱喝酒的人是从不会老的，红红的象一个小天使，下巴上连一根胡须也没有。头上有尖角，还戴着一顶葡萄枝叶编做的花环和一顶紫红色丝绸的尖帽。脚上穿的是金色皮靴。
巴古斯在印度人的蔑视下，日有进展，到处放火，因为火和雷是巴古斯从父亲那里传下来的武器。在生到世上以前，他就早已尝过朱庇特的雷了（他母亲赛美列以及他母亲的房子都是被火烧毁的③）。到处流着血，因为血是自然而然地在和平日子里制造、在战争时洒出的。萨摩斯岛上叫作Panaima④的田地就是个证据，Panaima 意思就是“到处是血”。亚马孙人从厄菲索斯人的国家里逃跑的时候，巴古斯就在这里赶上了她们，使她们流血致死，因此地上洒满了鲜血。从这里，今后你们可以明白，比亚里士多德勒斯在《疑问篇》里解释的还要清楚，为什么古时人们常常说：“战时莫食亦莫种薄荷”了①。原因是（在交战时一般是毫无顾惜地互相攻打的），受了伤的人，如果他这一天接触过或者吃过薄荷，别人就不可能、或者说很难为他止住流血②。
④ 拉米亚：寓言中的魔怪。
① “提蒂尔”：多利多人对萨蒂尔的称呼。
⑥ 法尔法代：罗马神话中疯狂之神。
④ 一五六四年版本上是Paneca，按Paneca 仿佛是指一种介壳，见普鲁塔克《希腊问题》第五十六章。
