直到唐代，祖孝孙、张文收等人再提出八十四调的理论，最终为大家所接受，只不过在实际使用中，并没有用完八十四调而已。
郑译（540-591），南北朝末年至隋初的音乐家。字正义。开封（今属河南）人。北周宣帝时，任内史上大夫，封沛国公。杨坚（即后来的隋文帝）掌握北周政权时，任上柱国、相府长史。隋统一中国后，曾任隆州刺史、岐州刺史。
正乐的事议来议去，总是定不下来，高祖大怒，说：“我受天命七年，乐府犹歌前代功德邪？”于是要将有关官员治罪。郑译上奏说，现在乐府所用的宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七声中，有三个音不协调，但是一直没有解决的办法。后来，遇到随突厥皇后入周的龟兹音乐家苏祗婆，他是一个弹龟兹琵琶的高手，听他所弹，一均之中都有七声，于是，参照他的理论，采用旋宫之法，求得了八十四调。
当时一同议乐的何妥嫉妒郑译，想破坏其事。他利用高祖对他的信任，又知道“高祖素不悦学，不知乐”，于是就说郑译的考校不对。他主张只用宫声一调，不用七声，更反对旋宫，这是非常保守的观点。当时有支持郑译的，也有支持何妥的，无法达成一致意见，于是，就商定让乐队按两派的意见来演奏，请隋文帝定夺。在演奏之前，何妥对隋文帝说：“在乐律中，黄钟是象征君王的美德的。”有了这个先入为主的认识，当乐队用黄钟之调演奏的时候，隋文帝说：“这个曲调气势大，很雅致，很合我的意思。”既然是皇帝的意见，郑译他们自然也就不好再说了，于是，采用何妥的意见，隋代雅乐，只用黄钟一宫，不用其他宫调。
南北朝时期，是一个动乱的、所谓“礼崩乐坏”的时期，宫廷的雅乐，已经相当混乱了。隋文帝统一中国以后，希望能制定出大隋的雅乐。颜之推建议参照梁朝雅乐来定隋乐，高祖不从，说：“梁国的音乐是亡国之音，为什么还要我用？”于是，就召命郑译、牛弘、何妥等人商议正乐之事。
