周：现代人的确连休息的能力也没有了。
周：手机控，各种各样的控，对外在东西的依赖越多，就越是被控。事实上，那些为财产、权力、地位、名声而活着的人是最不自由的。
周：人必须有内在的支撑，有对人生的正确认识和信念，才能做自己人生的主人。
济：佛经里还打了一个比方。有个人被毒箭射伤了，亲友急着要请医生给他治疗，这人却说：“等一下，我要知道射这支箭的人是男是女，什么出身，弓、弦、箭是什么材料做的。在这些问题没有完全弄明白以前，不可拔箭。”那么结果会怎么样呢？不用说，在这些问题还没弄明白之前，一定毒发身亡了。
周：所以，修道和解脱是当务之急，不能等终极问题解决之后再进行。事实上，很可能正是在修道和解脱的过程中，终极问题得到了解决，不一定是找到了答案，根据佛法的精神，应该是摆脱了对终极问题的困惑和执著。
济：佛法的整个教理都是为解脱服务的。现代人最大的特点就是躁动，各种情绪在内心波澜起伏，让人不能自主，甚至失去休息的能力。因为人们的快乐来自欲望，而欲望是充满渴求、永无止境的，这就使人疲于奔命。当那么多现代化设备把我们从琐碎的工作和家务中解放出来，我们轻松了吗？恰恰相反，我们更累了，压力更大了。所以说，没有一个人不需要解脱，不想要解脱。
济：所以现代人都活得很累。可问题是，好不容易有了休息时间，又要用各种娱乐把它塞得满满的，最后把自己玩得筋疲力尽。
我唯一所知的，是我一无所知。
——《六祖坛经》
济：为什么普遍缺乏安全感？就是因为我们的贪著太多。当你对某个东西过分在乎时，它就会成为你生命的支撑。一旦失去这个支撑，就变得无所适从，难以平衡。而当这个支撑是唯一的，甚至会让人彻底垮掉。
济：从佛法角度来说，生命本身是自足的，完整而独立的。只是因为我们迷失了自己，所以才要向外寻求支撑。但任何外在支撑都是无常的，不可靠的。如果对某个东西过分执著，它的任何一点变化，都会让我们为之欢喜为之忧。
济：解脱就是彻底的休息。当我们通过禅修平息内心所有躁动之后，就能证得空性智慧。安住于空性的状态，才能体会到生命内在的安静和喜悦。这种来自空性的喜悦是纯粹的，不夹杂任何痛苦。
周：确实如此，现代人非常忙碌，但并不幸福，普遍缺乏安全感。
——苏格拉底
济：其实我们都知道，世间没有什么是永恒的，但这不能阻止人类对永恒的幻想——希望感情天长地久，希望事业千秋万代。为什么会有这样的幻想？正是被执著所蒙蔽。执著越深，由此而来的幻想就越多，依赖就越多。有了依赖，自然会有依赖得不到满足时的失落，进而还会引发焦虑、紧张、痛苦等负面情绪。比如现代人都依赖手机，一旦手机丢了，或是没带在身边，就会紧张焦躁，甚至坐立不安。这不是手机的问题，而是依赖的问题。
菩提般若之智，世人本自有之。只缘心迷，不能自悟。
周：如果只是向外寻求人生的支撑点，这个结果几乎是必然的。人必须有内在的支撑点，才会真正有力量。
周：不但芸芸众生，而且哲学家也需要解脱。我看佛经里说，有的人苦思宇宙和人生的问题，寻求终极的答案，可是如果说在答案没有找到之前就不能修道，那就谁也没有修得道死亡即已来临。这说的其实就是哲学家，或者有哲学性苦恼的人。我觉得说得很有道理。
