济：其实不必说神或佛菩萨，人也可以给你帮助。至于帮助到什么程度，取决于这个人的能力大小。相对神来说，佛菩萨已彻底摆脱无明，圆满开发内在觉性，有究竟的智慧。但佛教认为，再大的力量也不能代替你，只能给予正确引导和加持。至于这种引导是否有效，又取决于你的信任与配合程度。对学佛来说，虔诚非常重要。比如我们处在一个令人肃然起敬的神圣场所，会发现心一下变得清净了，可见虔诚具有自我约束和净化心灵的功能。当我们虔诚而专注时，身心容易得到净化，与法相应。有了这个基础，再依经教修行，自然能够走上生命的自觉自救之道。
济：如果把这个问题神秘化，就会觉得比较难懂。其实，每个人都会散发不同的精神气息，这种气息是有力量的，也会影响到他人。我们和不同的人接触，就会感受到他们身上不同的气息，有的让你安心，有的让你躁动，也有的让你恐惧。包括一些艺术品，同样会传达不同的气息。不少人看到弘一大师的字，会感受到一种安静的力量。但也有些书法作品让人心浮气躁，这就是精神力量形成的气场。当然，普通人的心力没那么强，所以传达的感觉也不是很强烈。如果一个心力超强的人，这种影响会特别明显。
济：两者并不矛盾。佛菩萨可以是一种无相的存在，也可以以各种身相出现，去帮助并救度众生。这主要看因缘，所谓“应以何身得度者，即现何身而为说法”。宇宙无量无边，在不同的维度和空间中，自然会有不同能量和类型的生命，这很正常。如果不这样才奇怪，凭什么茫茫宇宙，只有地球才存在生命？而且只有人是万物之灵，没有更高的生命形式？在这个浩瀚到难以想象的宇宙间，怎么会有我们这样一帮人出现？太不可思议，太说不通了。我们这些人莫名其妙地出现在这里，可以说有意义，也可以说根本就没有意义。
周：我承认宇宙间可能有我们不知道的生命形式，包括比人类高得多的生命形式。这样说的时候，我们是把宇宙看作一个物理空间，而兜率天之类好像不是如此。当然，宇宙是神秘的，不排除有非物理性质的空间和非物质形态的生命存在。不过，这是一个没法讨论的问题。
周：怎么来给人帮助？
周：也就是说，是寺院的整个氛围和气场对你发生了作用，而不是有一个人格化的佛或菩萨，住在我们看不见的空间里，在对你发生着作用？
周：神的特征，一是能主宰人的命运，二是不生不死。佛教中讲到佛有三身，其中法身是不生不灭的，还有各种菩萨，如大家熟悉的观音菩萨，能以各种身相示现救度众生，这跟神不是很像吗？基督教相信上帝可以保佑人，佛教不相信有神，佛本身不是神，怎么保佑人？
周：我非常理解要靠自救，靠智慧和觉醒，但觉得外在力量还是比较神秘，比如加持到底是怎么回事？
畏冰 摄济：从佛教角度来说，神只是一个凡夫，也有喜怒哀乐。古代宗教对人类问题的解决方式，主要有行善和祭祀等。比如婆罗门教认为祭祀万能，认为人类命运受梵天主宰，一切都可以通过祭祀解决。只要神说你有救就有救，说你没问题就没问题，是万能的。但佛教认为，并不存在万能的上帝或神灵。虽然佛菩萨也能给人帮助，但不是万能的。
