“在那神的和平的天内，旋转着一个天体，在他的势力以内包含着一切的事物。在其次的天内，他显示着许多东西，分配这事物在种种和他异体而包含于其内的原质上面。其他的天体再分配他们特异的德行，像不同的种子各自奔赴他们的目标一般。
“现在，如同雪地被热光所打击，因而消灭了他的白色和酷寒一般，你的精神已摆脱了错误的思想，接受灿烂的光吧！
我所取的水道是从未有人航行过的；弥涅耳瓦鼓动我，阿波罗引导我，九位女神指示我以大熊星。
你们呀！坐着一条小筏子，跟着我唱着前进的船，一路听到此地，请回到你们自己熟悉的岸上去吧！不要在广阔的海面上冒险！万一脱离了我，也许你们要迷途呢！
那些经过科尔喀斯的光荣的英雄，在他们看见伊阿宋做了耕夫的时候，他们的惊奇也要次于你们的吧！
“这些宇宙的器官，你现在知道了吧，他们步步传递，受之于上，而施之于下。你要留心，我就从这条路，直往你所盼望的真理，庶几你以后不至于失去你唯一的渡口。如铁匠主持他的铁锤，同样，诸圣轮的运动和德行必须由于诸幸福的原动者；那放着许多美丽的光的天，他从最高智慧而旋转，而取得印象。像在你的尘世内，各种肢体发展各种的功用，而你的心灵却是主宰：同样，那最高智慧散布他的善意在群星，而自守于静一。不同的德行联合于个别的精巧的个体，一如生命联合在你的身体上。因为那德行的来源是由于喜悦的造化，他散布光明在各个体，一如喜悦透出活的眼球。由此德行生出光与光的差异，并非由于稀薄和稠密；依照所散布善意的程度，生出昏暗和明亮，这是形式的原则。”
那对于和上帝同型的天国之渴望，自生而永不减退，携带我们上升很快，简直和你们抬头见天一般快。
我感觉到被密云所包着，那密云是固定而光亮，像太阳光线下的金刚石一般。那永恒的珍珠接受我们进去，像水点容纳光线而不破裂一般。
至于你们呢，少数的读者，早已抬头望着天使们的面包了，那是地上永无饱足的食品。你们当然可以推进你们的船在玄深的海上，跟着我那尚未平复的波纹。
于是她说：“不然，假使你听了我的辩论，你就知道你的思想堕入错误的深渊了。那第八重天显示你许多光，无论在本质上和亮度上都是各不相同的。假使仅是稀薄和稠密这一种原因，那么也应仅显示一种德行，就是或多或少或相等罢了。现在显示的德行既有种种不同，应当是创造的原则非一。但依你所说，原则要归纳到一个呢。
我答道：“贵妇人，我是极度的感恩呢，他把我从有死的世界带到这里，我真心感谢他！但是请你告诉我，这物体上的暗斑，在下界的民众曾为他造出该隐的故事，究竟是什么呢？”
“假使光线透入稀薄层以后，并不穿过月球，便遇着稠密层的阻碍，从那里反射出来，如同彩色透过玻璃，遇着他后面镀的锡而反射过来一般。你要是说从较后部分反射出来的，比从表面反射出来的光线暗淡些，那么有一个试验，可以开导你走出这个疑团，这就是你们艺术的渊源。取三面镜子，两面在你之前为等距离，第三面在其他两面之间，但是离开你远些。你同时望着三面镜子，在你背后点着火，照耀三面镜子，于是他们的反射光都跑进你的眼睛里来。那时你将看见较远镜子里的光面小些，但他的亮度却和较近两面镜子里的没有强弱。
别人也许要问，那时我是否感觉到一物和他物的相触，一物怎样会容纳他物。但是我们的性质会和上帝相联合这件事不更引起我们的惊奇吗？那里我们只依赖信仰，没有证明，只依据自明而认识了原始的真理。
她稍稍微笑一下，于是说：“假使民众的意见是错误了，那么是他们知识的钥匙尚未开启，惊奇的箭不应再射中了你；须知虽然有了知识做引导，理智的翼总还失之太短呢。但是，把你的思想对我说出吧！”
上升至第一重天（月球天）。关于月球的暗斑。
我说：“在这里显示明暗的不同，我想是由于物质的稀薄和稠密吧。”
贝雅特丽齐望着高处，我又望着她。也许不过是置箭在弦、引弦发箭的一会儿，我已经到了一处，那里就有一件惊奇的事情使我注目；她，我的思想从未能瞒过她，转向着我，既和悦又美丽，她对我说：“高举你感恩的念头向着上帝，因为他已经使我们进了第一星。”
“又，假使稀薄是你所问的暗斑的来源，那么这行星的某部分也许缺乏物质，成了窟窿直穿过去；也许像动物的身体，肥肉后面衬着精肉一般，稀薄和稠密重叠着。假使前一种的设想不错，那么在日食的时候，应当有光从窟窿里透进来，然而这种现象是没有的。后一种的设想呢，我也要说明他的虚妄，庶几叫你的意见不能成立。
