“现在请你张大眼睛注意我的答复，你将见到你的所信和我的所说之击中真理，一如圆心的在圆内。那些不死的和能死的一切，只是我们主人一点意念在爱之中所生的反映；因为那活泼的光从他的光源散布出去（既不和那儿脱离，也不和爱脱离，却和他们成为三的集团），用他的善心，如经过镜子的反射而聚集在九个物体上面，但永远是一个单位。从那儿步步下降，直到那些最后的能力，于是只能创造些暂时的东西了；我所说的暂时的东西是指有种的，或无种的，从运动着的天体发生出来的。他们的蜡和使他们成形的模型都不是一律的，所以虽在同一意念之下，他们通用的程度就有了高低，因此同样的树有的结甜果子，有的结酸果子，而你们的天才也是各色各样的。假使蜡的质地很好，而天体的力量又那么强烈，则印的光一定显得清清楚楚，然而自然的能力却总是衰弱，像一个艺术家，纵然手法纯熟，但腕力不济便有发颤的时候。
谁要很懂得我所看见的东西，他应当把我所说的印象牢记在心里，像刻在岩石上面一般。你想象那十五颗明星，照耀在天的各方，他们的光芒力透浓雾；你想象那马车，他日夜在天上旋转，他的路线从未没入地下；你又想象那角所张开的嘴，这角的起点就是原始轮的轴心；这些星在天上排成了两个符号，像米诺斯的女儿在觉得死的冷酷时所做的一般；这两个符号互相放光照耀，他们的旋转是一个领导在前，一个追随在后。如此想象，则你们可以获得那真实的星座及围绕我们的双重舞蹈的一些影子了，因为他们实在都超越我们平常想象之上，一如基亚纳河水流的速度和那运动最快的天相比。
“此后，你对于是和非，在没有看得清楚以前，切勿轻易说出，要像在你的脚上绑着铅块，不能举步而迟迟行动的疲劳者。那些不加辨别，贸然赞成或反对的，都是愚夫，常常因为速断的缘故错了方向，又因为自负的缘故不肯改变。常常有许多人下海去求真理，但因不懂方法，徒然空着手回到岸上，甚至有失其求真理之初愿的。这些例子在世间是举不胜举的。如巴门尼德、墨利索斯、白利索和其他许多人都是往而不知其所的；还有撒伯里乌、阿里乌和其他许多愚夫，都是操着利剑向着《圣经》而使直者曲之的人。
那里的歌唱并非为了巴库斯，也非为了阿波罗，他们颂扬一个神性中的三位，还有神性和人性联合着的一位。歌唱和舞蹈都完毕了，这些神圣的火把又把注意转向着我们，欢天喜地的一个职务已了，马上又担负起另一个。
“请你少安毋躁，想想他是何等人、他所希望的目的，当上帝对他说‘你可以请求的时候。我以前没有说，但你可以知道他是国王，他请求的学问是国王所需要的；他不必知道天上有几个运动的，也不必知道必然和偶然的前提是否可以推出必然的结论，也不必知道原始运动是否应当承认，也不必知道在半圆内是否可以画出一个没有直角的三角形。假使你记牢我以前说的和现在所增加的，那么你便明白我的意见，正是指着他国王的智慧是无双的了。我说：以后再没有第二个。你要知道，我的眼光只射在那些国王身上，国王的数目是很多了，然而好的是很少的呀！我所说的需要辨别者如此。关于我们的始祖和我们所疼爱的，你可以保持你的意见。
“一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰树已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。
于是，在和谐的精灵之中，忽然有一个光辉出来打破沉寂，他就是曾经对我叙述那上帝卓绝的贫穷人的生平之一位。他说：“一捆已经割了，谷子已经进了仓；柔和的爱又请我做别的收获。你以为在那个人的胸中（由此取了肋骨，造成一个可爱的面庞，她的牙齿牺牲了全世界）又在这个人的胸中（他身上曾受枪刺，使过去和未来都感到满意，因为他的分量已抵消一切的罪过了），那创造彼此的权力把人性所能接受的一切光都灌输进去，于是你怀疑我说及的那第五位光辉再没有第二个的这句话。
太阳天：圣托马斯再谈所罗门、亚当及基督的智慧问题。
“贝答太太和马丁先生，假使他们看见一个小偷，又看见―个祭司，请勿像上帝一般遽下判断，因为那一个也许爬起来，这一个也许跌下去呢。”
“但若原始的权力，用他热烈的爱和明亮的眼光，亲自加印于蜡上，则十全十美的造物是可以有的，因此曾经有一次泥土也可以成为完全无缺的动物，因此童贞也可以怀孕。所以我赞成你的意见：人类性格，在以前在以后，都没有能够超越这两位。假使我的话停在这里，也许你要喊起来，说：为什么那一位是无双的呢？
