“雨过分畦种瓜，旱时引水浇麻”，这是要亲身参加农业劳动，要下地干活了。陶渊明说自己“晨出肆微勤，日入负耒还”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》，“贫居依稼穑，戮力东林隈”（《丙辰岁八月中于下潠田舍穫》），他是要亲自下田耕作的。
“共几个田舍翁，说几句庄稼话”，那是要把自己真正融入到下层农人之中。辛弃疾归隐鹅湖、带湖数十年，却没有一个真正的农民朋友，因为他是大官僚、大庄园主，是不屑与真正的农民为友的。陶渊明不同，他既有“奇文共欣赏，疑义相与析”的隐士朋友（《移居》），也有“相见无杂言，但道桑麻长”的农民朋友（《归园田居》）。卢挚所说的“田舍翁”，大概就是真正的农民；他所说的“庄稼话”，大概就是“但道桑麻长”。
雨过分畦种瓜，旱时引水浇麻。共几个田舍翁，说几句庄家话。瓦盆边浊酒生涯，醉里乾坤大，任他高柳清风睡煞。
为什么说“醉里乾坤大”？显然是对醒时所见的现实有些不满。古人于此，或托之于醉，或述之于梦，甚至连梦境都不说，醉了、睡了，把一切都忘了，连李白在不如意的时候都说：“三百六十日，日日醉如泥。”（《赠内》）有人说，是在醉的境界中去认识世界、感悟人生，还给“醉里乾坤大”对了个下联“壶中日月长”。其实古人买醉，大多数只是用酒精麻痹自己，不过是对现实的一种无奈的逃避。看得开了，有些东西，像功名富贵、进退荣辱就都能放得下，瓦盆浊酒也就甘之如饴了，这大概才是“醉里乾坤大”的境界。
元朝人一说到归隐，理想的人物都是陶渊明，但大多数人向往的，恐怕还是王维、辛弃疾那样的“隐”。有几处庄园，背山面水；有几个渔樵隐者，谈今论古。真正能够学到陶渊明亲耕亲种，与农人为友的并不多，卢挚也做不到，但这首散曲说到了。
