〔梁州第七〕较具体地写自己的风月生涯。他自称伴的是“银筝女”“玉天仙”“金钗客”，玩的是分茶竹、打马藏阄，自己又是“通五音六律滑熟”之人。分茶，指饮茶。宋代以后，饮茶越来越讲究，甚至发展为一种游戏技艺，叫“茶百戏”，方法是将沸水冲入放有茶叶（宋、元人是把茶叶碾碎为末的）的杯中，由于冲水的手法不同，茶汤会幻化出如山水花鸟虫鱼等各种图形，就叫“茶百戏”，也就是分茶。宋人诗文中提到分茶的地方很多。竹就是画竹。《百花亭》杂剧第一折有“撇兰竹，写字吟诗”句，可见“竹”就是画竹。打马，是宋、元时流行的一种游戏，在一张极似象棋的棋盘上，掷骰子行马赌输赢，玩法比较复杂。宋李清照写有《打马图序》和《打马赋》。藏阄，是古代流行的一种游戏。有几种说法。一种说即“射覆”，将东西藏在扣着的盆钵之下，让人猜。猜者不能明说，要以诗或韵文为喻。后来演化为猜手里握着的东西。一种说即划拳，古人称为“拇战”。“五音六律”泛指音乐。这一曲中说“你道我老，暂休”，又扣题目“不伏老”。
我这里并不是在为关汉卿“撇清”。古时候的人，有些风流韵事是很正常的事，尤其是宋以后，市民阶层的壮大，更使得餐饮娱乐业得到很大发展，青楼妓院是到处都有的。所以，在文人的诗词中，我们常常会看到狎妓赠妓一类的作品，他们是敢于公开写出来的。从另一个方面说，文人的诗、词、曲，包括杂剧、南戏，都是要靠这些歌妓们演唱的，元燕南芝庵《青楼集》所记的妓女，差不多都是记载她们的艺术表演才能，所以文人和歌妓关系密切也是很正常的。宋代柳永就说那些平康妓女“珊瑚筵上，亲持犀管，旋叠香笺。要索新词，人含笑立尊前”（《玉蝴蝶》）。
〔隔尾〕子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭镴枪头，不曾落人后。恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋。
攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。
〔尾〕我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋，会蹴踘，会打围，会插科，会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆。你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！
〔隔尾〕写经历，说自己久经风月场，该经历的，包括“窝弓冷箭枪头”都经历过了，还怕什么，“我怎肯虚度了春秋”。
关汉卿真是个“折柳攀花”，“眠花卧柳”，“烟花路儿”上不回头的风流浪子吗？写在诗文中的愤懑之词，和那些要齐家、治国、平天下、解民于倒悬的豪言壮语一样，大多都是当不得真的。
〔梁州第七〕我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶竹，打马藏阄，通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头！你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。
花和柳都指女性。这里特别说是“出墙朵朵花”，“临路枝枝柳”，就是专指妓女的。“出墙花”，用宋叶绍翁《游园不值》“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”诗句。后人往往用“红杏出墙”来表示女子别有所爱。“临路柳”，用唐敦煌曲子词《望江南》“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折去那人攀，恩爱一时间”词意。这首词是一位妓女自怜的口气。关汉卿〔一枝花〕，就围绕着花、柳二字做文章。
这一套曲在语言上也很有特色，充分显示了关汉卿高超的驾驭语言的能力。〔一枝花〕说花柳，句句不离花柳；〔梁州第七〕中的鼎足对，分别用到“银”“玉”“金”三字，“伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯”，每句各用四个相同的字；在“铜豌豆”前加上一长串结构相同的定语等等，都令作品生色不少。关汉卿不愧为语言和修辞大家。
〔尾〕是这个套曲中传诵最广的一段。关汉卿用了一连串的比喻，说自己是一颗“铜豌豆”，表明了自己虽处逆境而坚强不屈的性格，也是对社会迫害的一种宣战。他不是只会眠花卧柳、折柳攀花的庸俗之辈，而是有着广泛修养的艺术家。这里提到的围棋、蹴踘、打围、插科、歌舞、吹弹、咽作、吟诗、双陆等，都不是很简单的技艺。蹴踘，古代的踢球游戏，从汉代起就开始盛行，据说是今天足球运动的前身；打围，有的注释说是打猎，显然是错误的。关汉卿谈的是风月场中的玩法，绝不会是打猎的。其实，打围就是玩骨牌，清平步青《霞外攟屑·释谚·打围》：“骨牌之戏有曰打围者。”插科，大概指滑稽表演，如戏剧中的“丑”；吹弹，指会各种乐器；双陆，古时流行的一种游戏。以一棋盘上有十二道，双方各有“马”若干，按一定的规矩掷骰子将对方的马击落，先被击完者为负。这样一个“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头”的人物，如此修养，却沉沦下僚，关汉卿不可能没有牢骚，不可能没有愤恨，他是以一种玩世的态度来抒发自己的愤世嫉俗之情，我们看到的，不是一个风月场中的浪子，而是一位黑暗社会中英勇的斗士。
元代统治者轻视文化，文人地位很低，仕途既然无望，他们就转而在戏剧散曲等领域去发挥他们的才能。他们要创作剧本散曲，有的还要参与指导排练，甚至亲自傅粉登场，参加演出，当然与歌妓常常在一起。其实，在元代，他们都是生活在社会底层的被侮辱被压迫的人。文人的地位还在妓女之下，即所谓的“八娼、九儒、十丐”。关汉卿大胆地、极度夸张地写自己的这种浪漫生活，实际上是对社会的一种嘲讽和反抗。
