胡床，就是交椅，又称“交床”，类似今天的马扎。作者靠着胡床，欣赏了很久，引起了妻子的怀疑和呵骂，不知道他被什么东西迷住了。“咱”是语气词，大致相当于现代汉语中的“吧”，元杂剧和散曲中很常见。
古人爱梅，以梅自况。比如陆游，就特别爱梅，他在《咏梅绝句》中甚至说：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”作者在这里所说的“大都来梅花是我，我是梅花”，与陆游的诗是同一个意思。
月如牙，早庭前疏影印窗纱。逃禅老笔应难画，别样清佳。据胡床再看咱，山妻骂，为甚情牵挂。大都来梅花是我，我是梅花。
梅花是高洁的象征，文人墨客常以之比喻自己的洁身自好、孤芳自赏。最早的一首咏梅诗，是南北朝时鲍照的《梅花落》，诗中说：“中庭多杂树，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。”已经为后世咏梅定了个基调。后来爱梅、寻梅、访梅、咏梅、画梅之人很多，作品也很多。
松、竹、梅等的影子映在纱窗上，往往成为一幅极美的水墨画，而且奇趣天成，是任何画家用笔墨都描画不出来的。许多画家也因此受到启发。清代“扬州八怪”之一的郑板桥在一篇《题画》中就说：“余家有茅屋二间，南面种竹，夏日新篁初放，绿阴照人……秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂。用匀薄洁白之纸糊之，风和日暖……于时一片竹影零乱，非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁，日光月影之中。”
“逃禅”，即宋画家杨无咎，他自号“逃禅老人”，善画墨梅。有的书因此说“逃禅”是逃避到佛教中去的人，说是一个画家想从窗纱上画梅的影子，都是郢书燕说，望文生义。“逃禅老笔应难画”，就是说梅在窗纱上的影子摇曳生姿，极为生动，连“逃禅老人”杨无咎这样的画梅大家都画不出来。
