即使在我们心中，有一点点虔敬心，我们就会在适当时候发现一个治愈伤风的上帝，或正当暴风雨来临时带我们进入马车的上帝，这种荒谬的上帝如果存在，我们应当扬弃他。
解释“搁置了判断”的语言学，无论它是书本的资料、报纸上的新闻还是天气状况，不一定说的是“灵魂的拯救”。柏林或罗马的神学家解释《圣经》的一节或一个事件，例如解释祖国军队的胜利，作为戴维的诗篇，总是如此无知厚颜以至于语言学家只好怒发冲冠。
基督教与任何结果良好的东西对立，它只能用脆弱的理性作为基督徒的理性，它与一切愚痴的东西并肩携手。基督教对精神表现出一种诅咒，对精神渴求表示出一种诅咒。因为病态羸弱是基督教的本质，所以基督徒的典型形态即“信仰”也必定是一种病，而一切达到知识的、诚实的、科学的途径必定被教会排斥而看作走不通的道路，甚至连简单的怀疑也是一种罪恶。
在教士身上完全缺乏心理上的洁净，由他们眼睛中所显露出来的是颓废：人们应该观察那些有小儿软骨病倾向的歇斯底里的女性和小孩，并正常地看待人的本能的虚伪。为说谎而说谎的倾向以及不能直视真诚的言行，都是颓废的表现。信仰意指不需知道什么是真实的。
上帝作为仆人，作为传达信息的人，作为报告时辰的人，其实也只是用于一切偶然事件中最拙劣、最无聊的一个字。在开化的德国中每一个第三者几乎仍然相信的那种“神圣天命”将是对上帝的一种非常强烈的反对，以至于人们不能想出比这更强烈的反对。在任何情形下，它都是一种对德国人的反对。
当那些假装虔信者和其他来自士瓦本的牝牛借“上帝力量”之助，把他生活中日常的不幸之事和空谈虚浮之事转变为恩惠、“天命”、拯救经验的奇迹时，他应该做些什么呢？即使稍微费一点心思，也足以认识这些解释而使自己相信这种神圣力量的灵巧的滥用，完全是孩子气的和无价值的。
假装虔信者和两性的教士都是虚伪的，因为他们是病弱的，他们本能所需要的即无论在哪一点上，真理都不能让与他们。任何造成病弱的东西都是善的，任何来自完满、丰满和权力的东西都是恶的。信仰者就是如此感觉的。除了说谎以外没有别的选择，从这一点上，我可以一眼看出一个人是不是一个天生的神学家。神学家的另一个表征是他对语言学的无能。这里所说的语言学是在非常广泛的意义上说的，是指读得好的一种艺术，观察事实而没有借某种解释而来把它虚伪化，在了解的过程中没有失掉谨慎耐心和雅致的一种艺术。
