潘金莲步步进逼，武松虽然步步为营、负隅顽抗，但是，至此，武松已经丢盔卸甲，溃不成军，他已经毫无对付潘金莲的办法。
现在，问题摆在武松面前，解决它，不难，却也难。
如果说，前面的语言撩拨，还是试探，这在武松肩上的温柔一捏，就是直接的火力侦查。随着武松渐渐丧失主动，丧失反抗力，潘金莲越发大胆。
武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地，噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识羞耻。倘有些风吹草动，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂。再来休要恁地！”
武松有八九分焦燥，只不做声。
现在，潘金莲就要长驱直入直捣龙城了。
到此时，武松彻底明白了潘金莲的内心。他只好把头来低了。
事实上，潘金莲也是被武松逼的：一个多月了，多少无微不至的关怀，多少殷勤备至的照料，多少小心，多少爱意，多少秋波，多少情话，你一直一边接受这些，一边却装糊涂，你到底是有心还是无意？你给我一个明白！
为什么不做声？
难在既要坚持道德伦理，又能给潘金莲以安慰，不至于激化矛盾。原因有三：第一，潘金莲毕竟是嫂子，是家庭内部成员，在传统中国家庭里，有“长嫂为母”的说法，尤其是像武大、武二这样父母双亡的兄弟，更是如此。下文里，潘金莲在责骂武松时，就明确提到了这句话。第二，激怒了潘金莲，不仅导致叔嫂关系破裂，重要的是，武大在老婆和兄弟之间，将何以自处？第三，更重要的是，潘金莲必然迁怒于武大，必然更加仇恨武大，夫妻关系也必然难以为继。
还要注意的是，此前潘金莲称呼武松，一口一声的“叔叔”，现在，突然变成了“你”。
在景阳冈上，面对咆哮的大虫，他虽然心惊肉跳，但是，他没有失去章法。
潘金莲见他不应，劈手便来夺火箸，口里道：“叔叔，你不会簇火，我与你簇火。只要一似火盆常热便好。”
武松有没有这样的智慧呢？
这个变化表明，潘金莲在试图打破叔嫂伦理，试图改变两人既定的社会关系！
因为说不过对方。
潘金莲的进攻越发大胆，她再斟一盏酒，自呷了一口，剩下了大半盏，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”
从酒要双杯，到火要常热，再加上劈手夺火箸这样发嗲的行为，潘金莲太有才啦。
这就不再是暧昧了，这是逼宫！是摊牌！
为什么？打虎，打死即是。
既是因为对方的无礼，也是因为自己的无力。
至少直到现在，不管出于什么目的，潘金莲对武松是很好的。不管武松是怎么理解的，武松也一直接受潘金莲对他的殷勤备至的照料。
在兄长家里，面对莺声燕语的嫂子，他心烦意乱，并且，他已然没有了方寸。
武松已自有六七分不快意，也不应她，只低头用火箸在火盆里簇火。
武松劈手夺过潘金莲递来的酒杯，泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻！”把手只一推，差点儿把潘金莲推一交。
武松拒嫂，难过武松打虎。
是的，武松只有无计可施的焦躁。从六七分的不快再到八九分的焦躁，武松感到自己在这个温柔的尤物面前，是那么无能。
为什么焦躁？
事实上，爱情可以升华，也可以转化。处理得好，爱情可以转化为一种持久恒定的互相之间的默契和关心，转化为近乎于亲情的情感。而处理不好，则会因爱生恨，转化为刻骨的仇恨。
拒嫂，却不能简单一拒了之。
但是，我们看到的，却是让我们非常尴尬、非常失望的情景。
为何不应？因为武松已经没有了应对之策，不知道怎么应。
潘金莲起身再温了一壶酒，来到房里，便去武松肩胛上只一捏，说道：“叔叔只穿这些衣裳，不冷？”
拒绝潘金莲的爱情，需要武松的道德。而如何让潘金莲对自己的爱情转化为亲情而不是转化为仇恨，则需要武松的智慧。
应该说，武松有处理好他和潘金莲关系的良好基础。
