杉山藤次郎本人是如何看待他自己的文风的呢？在《丰臣再兴记》的“凡例”中杉山作了如下解释：
为抵御进攻，中国也集结了众多亚洲的英雄豪杰，成吉思汗、铁木尔等迅速赶来，诸葛孔明任军师。孔明向日本求援，可德川家康没有立即答应，而是召集了日本的英雄豪杰们共商对策。丰臣秀吉认为不论东洋军胜利还是西洋军胜利，两军都难免疲惫不堪。主张日本这次不参战，等胜败确定后，去进攻胜利一方，进而征服世界。对此，楠木正成批判说这是奸计，有损武士声誉，可是多数武将还是支持丰臣秀吉，楠木正成只好含泪同意。然而，战争并没有按照日本的预想的那样发展，是战争最终出现了东洋军、西洋军和日本军的三足鼎立。作为这个时代的小说本书写得相当有趣，每一场战役都模仿了有名的战略，但这不过是热衷于军事传记的作者的梦话而已，即便作者本人也要不了两三分钟美梦就会醒转吧，故事也就到此打住了。
文章的美妙精巧可以愉悦读者，故抛开普通社会的人情世故，特意写些有趣可笑的科学小说及武勇奇妙的军事小说，可以让读者快乐无限。
同样的还有杉山的《假年伟业丰臣再兴记》，从标题看就知道是和《义经再兴记》一样的伪史小说。其内容和《午睡之梦》一样是虚构的，无论是作者还是读者都没有把它当做历史来读。
《军书狂夫午睡之梦》（明治17年）是杉山藤次郎的代表作，其概要如下：
尾崎行雄是在明治19（1886）年提出了“科学小说”一词的，而本书是在明治20年出版的。因此，希望大家记住是杉山藤次郎首先倡导作为娱乐小说的科幻类的小说这个事实，此后，科学小说作为一种文学形式逐渐确立下来。顺便说一句，引文中的“学者先生”大抵是指坪内逍遥或与坪内逍遥持相同观点的人。
《丰臣再兴记》是讲丰臣秀吉统一日本，最终统一世界的故事。丰臣秀吉出兵大陆得胜，征服了朝鲜和明朝，可野心还不满足，接着又攻占了暹罗、印度、吕宋等，还打败了土耳其、阿拉伯、西伯利亚的同盟军，于庆长5（1600）年正月（开战后四年半）统一了亚洲。但是他并不满足，又准备进攻欧洲。在准备进攻欧洲期间，丰臣秀吉死去，在冥界他遇到了孙悟空，两只“猴子”惺惺相惜，丰臣秀吉强烈要求阎王篡改寿命册，又化为不死之身重返人世。接着征服了全欧洲，做了地球的大皇帝。至此，丰臣又增添了新的野心，想和孙悟空一起去攻占地狱。在忍无可忍的佛祖下界念动真经后，丰臣秀吉束手就擒了，作者也就到此搁笔。
拿破仑·波拿巴在历史上曾兵败叙利亚的阿卡要塞，可在小说里拿破仑是胜利的，并且以此为据点最终征服了亚洲。拿破仑向欧洲古今的英雄豪杰发信，邀请他们聚集在麾下征服世界。亚历山大大帝、尤里斯·恺撒、克伦威尔等在现实上不可能同一时代出现的英雄豪杰们一呼而应。随后，拿破仑的军队从土耳其打到印度。由亚历山大大帝率领的先头部队歼灭了印度诸王的大象部队，紧接着大军又越过喜马拉雅山进攻中国。
科幻小说，尤其是日本的科幻小说中不乏幽默讽刺的名作，杉山藤次郎就是其中一位先驱者。
杉山藤次郎在《午睡之梦》自序中说道，“写人情世故的人多器量狭小，而写军事故事的人多心胸宽广”。这是有意识针对只有写世态人情的微妙之处（或者是指纯粹写人情世故）的小说才是小说的这种文艺思潮的批判。
伪史是伪装成真实的历史，杉山藤次郎（号盖世）在娱乐小说中就明显地把虚构的历史当真实的历史来写。他是在前章介绍过的《黄金世界新说》《文明之花》的作者，写了很多的虚构历史小说。
或许有的学者先生会说这不是小说，是奇闻怪谈。或许如此，即便如此，但我认为不管他们称之为奇闻怪谈也好，小说也好，写虚构故事人肯定首先想写得有趣，我也相信这才是作者写故事的目的。
