对死怀着恐惧，其实就是内在生活充满矛盾的表现，就像见到幻影觉得害怕，其实是精神状态不健全的表现。
康德
死是比夜的来临、冬的来临更不可避免的。我们对夜晚或冬天都有所准备，为什么对死却不做准备呢？其实对死的准备只有一样，那就是过美好的人生。我们过得越好，死就越变得无意义，死的恐怖也越减轻；对圣人而言，死是不存在的。
对死怀着恐惧是不自然的，那是一种罪恶的意识。
老是战战兢兢生怕失去什么的人，一定不能体会到人生的喜悦。
叔本华
没有真正活出生命来的人就会对死怀着恐惧。
莱辛
死之所以可怕，是因为人误认人生只不过为一小小有机体。
人平常总为个人主义所独占，死是解除这种状态的一剎那，个人主义对人的本质是一种伤害，在这可以说完全恢复了人的本来状态的一剎那，人才面临到最实在最根本的自由。大部分人死的时候脸上都浮现和平安详的表情，原因显然在此。一般说来，正常而善良的人，他们的死往往是平安容易的，可是对活下去的意志加以拒绝或否定的人，平静自然并带着喜悦而死的特权却被剥夺了，因为自杀的人只想在现实里死掉，觉得没有必要也不要求在明天或更远的未来继续存在。
如果一个人对人生具有冷静判断的能力，对人生的基本看法是正确的，他就一定会推出下面的结论：我们称之为死的肉体上的变化是不断在我们之间也在所有生物之间发生的现象，所以应该没有什么不愉快，也没有什么好恐惧的。
波墨
在世界上只活一天和已经在世界上活一世纪是一样的；太阳、土地、世界、种种印象全都是一样的，今天存在的到明天仍然存在，可是死——不再有肉体存在，完全变成心灵存在，这不是十分令人觉得好奇的事吗？但对一切新事物都具有强烈好奇心的人，只有对死并非抱着好奇心；而从生下来就老是感到不安、老是过得很 无奈的人，唯独对活着这件事仍然贪恋着；人都赞成一直活下去。但当人看到疾病、痛苦或死人的时候，便会产生一种困惑；为了让人好好思索这方面的问题，必须借助宗教的力量。
动物对不可避免的死并不预先知道，所以它们并不知道死的恐怖。理性则向我们启示人的难免一死，在这一个事实的支配下，我们的境遇是否会比其他动物的境遇更恶劣呢？假如我们的理性只行使于预知死，而不用在自己生活的改善，情况确实如此。我们越是能过精神（灵性）生活，死就越不可怕。
生活已过得非常有价值的人比谁都更不怕死。
是有不少圣人把人生看成受罚，但只要是头脑健全的人谁也不会认为死是受罚吧。
