真正有德之士都是勇往直前，一路努力下去的。切忌半途而废。
没有比养成行善的习惯更能美化人生的了。
如同植物的幸福在于光，也如同无所隐遁的植物绝不会去问自己是要往哪个方向生长。也不会问除了这个光是否还有别的更好的光在等着自己，而只接受这世界上唯一的光，并完全为它所吸引——否定个人小小幸福的人也不会发生我应该去爱谁的问题，也不会去问我是否应该爱目前所爱的人，或除了目前的爱是否还有更好的爱这样的问题，而只是把自己给予自己所能把握的、存在于自己眼前的爱。
边沁
除了把自己的心对着朋友敞开之外没有什么别的爱了。爱——只有在自我牺牲的情况下才算是爱，当我们忘掉自己，而与自己所 爱者的生活融合在一起的时候——是的，只有在这种时候，爱才可能是真正的爱，而且也只有在这种爱之中我们才能发现作为爱之报酬的幸福。只因人类心中存在这样的爱，这世界才有存在的价值。
我们内心所拥有的德性具有如同宝石一般的特性：无论发生什么事，它都永远保持本身的天然之美。
因此是在失去上德之后才出现善心，失去善心之后才出现正义，失去正义之后才出现礼仪。
善之于心灵就如同健康之于肉体；当我们拥有它们的时候，它们是不明显的。
真正有礼仪的人制定法则来身体力行；非真正有礼仪的人若他 的所为得不到响应，便伸出手来强迫别人实行他的法则。
礼仪的法则只是虚饰的东西，是一切混乱的开始。
老子
德高的人不认为自己有德，却反而能成为有德的人；没有真德的人总不忘自己的德，所以无法获得真德。德高的人绝不夸示自己，品低的人则反之。
中国金言
罗斯金
（原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者忠孝信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。）
知识虽是理智之花，却是愚昧的开始。所以圣人把握的是果实而不是花；他们舍弃虚浮的礼，而把握最初的道。
奥勒留
我们必须互助过真正幸福的生活，也就是说，老天一定愿意看到我们每个人都带着对生命的欢喜彼此合作，而不愿意看到我们全都陷在悲哀的阴影里。
真正具有正义的人虽然只做他该做的，必要时候也会表现自己，但不刻意去表现。非真正具有正义的人总是刻意表现自己的所作所为。
在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福也同时跟着增进。
默默行善吧！过善的生活绝不在于求别人的赞赏——这种自觉才是过善生活的最高报酬；能如此行善，喜悦自在其中。
真正有善心的人虽然有实际的善行，但不刻意表现善行；没有真正善心的人则非常自信且刻意表现自己。
