胡适逝世之后，台湾曾有人称之为“一代完人”，上联问“谁是完全人格？”显然对此不表同意；下联的“有文字想、经济想，功名想”则不知是否针对胡适了。但说明有此“三想”“已非真正自由”，倒是颇有新意。
下面一联，亦似带有批评意味：
想如何为人，便如何做；
“大胆假设，小心求证”是胡适的“名言”。但这副嵌名挽联则似乎是对胡适颇有“微辞”的。
我曾谈过梁寒操挽胡适一联：“名既大，谤亦随焉，学术之争，犹有待千秋定论”“健则行，倦即睡耳，哲人遽萎，究难消一代沉哀！”认为是在台湾各界名人挽胡联中的较为得体的。但要说明的是我写该文时，看到的只是台湾官方报纸所刊的联语。最近有位读者抄来了在台湾其他刊物所见的若干挽胡适联，现选择几副值得介绍的补谈。
又一联云：
这副对联是用“胡适语录”写成的。作者是刘东岩。其他二联，抄寄者没有说明作者是谁。
又有人代拟“清废帝溥仪挽胡适联”云：
纵尽时间，横尽空间，几多道学家、政治家、宗教家，谁是完全人格？
下联是反共滥调，“大陆”是否“公妻非孝”，人所共知，得啖笑而已。上联是“谛”胡适迟迟不肯返台的。
胡适终年七十二岁，“人生七十方开始”语出台湾政坛元老张群，流行一时。胡临终前作公开演说，针对“大陆”对他的批评，强调“自由思想”。“大陆”对他的批评容有失当之处，但亦非全无可取。下联用的一个“博”字，可说是“意在言外”。
客观内籕，主观外籕，一有文字想、经济想、功名想，已非真正自由！
剧怜脆弱的人生，开始年龄遂撒手；
哲学史，卒未完成，一代宗师此遗憾；
胡适著的《中国哲学史大纲》只有上册，有人说是因他不懂佛教哲学之故。此联可说是“有赞有弹”。
要怎样收获，先怎样栽。
当卿在日，公妻非孝，大陆已经实行。
向朕称臣，倒孔废经，台湾知难发展；
语体文，力为倡导，万邦人事有隆评。
强调自由之真谛，临终演说博同情。
胡复何言，当年假设太大胆；
适可而止，求生求证要小心！
