词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
前面所引的这几首诗，不管是说昭君怨还是昭君乐，基本上都是同情王昭君，但也有一首诗，非但不同情王昭君，而且是大骂她。此词见于《疆村丛书》，词牌名《烛影摇红》，词的前面有序文。
昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
当年若贿毛延寿，哪得诗人说到今。
意态由来画不成，当时枉死毛延寿。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆。
写王昭君是抱着“爱君”（汉元帝）之心，为保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧来说，这首诗都不能算是佳作。不过这是郁达夫的“少作”，他写这首诗时，只有十八岁。
说来有趣，昭君出塞，是喜剧还是悲剧，历来就有两种不同的看法，唱对台戏的不仅杜甫和王安石而已。
董必武游览昭君墓时，也曾留诗一首，诗道：
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
似花落、悔随流水。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
明妃初嫁与胡儿，毡军百两皆胡妃。
曹禺的剧作《王昭君》，是遵周总理之意而写的。剧作的主题也就是表达“胡汉和亲识见高”这七个字。
昭君墓周围有很多诗碣，其中一首诗碣刻的诗是：闺阁堪垂世，明妃冠汉宫。一身归朔汉，万里靖兵戎。若以功名论，几与卫霍同。人皆悲远嫁，我独羡遭逢。纵使承恩宠，焉能保始终。至今青冢在，绝城赋秋风。“卫霍”即汉朝的名将卫青和霍去病，诗人把王昭君与“卫霍”相提并论，对她可说是高度赞扬了。不过诗中虽没明言，但显而易见，诗人笔下的王昭君是抱着“自我牺牲”的精神和番的。是则在昭君的“得意”（诗人“我独羡遭逢”的“得意”）中也还有怨在。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。
骂王昭君为“污贱女子”，和那首把王昭君与“卫霍”相提并论的诗对照来看，恰成极端的对比。不过“到毡城，芳心自喜”，倒也说明了王昭君是出于自愿的事实。她并没有抱怨。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
草青坟上，应是香魂，尚含愁思。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
尊前歌舞，马上琵琶，宠深谁比。
黄金杆拨春风乎，弹看飞鸿劝胡酒。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
对王昭君作出正确评价，是“和亲”，而不是“和番”或“和戎”。
月照黄沙万里，到毡城，芳心自喜。
后汉匈奴传，言呼韩邪单于来朝，愿为汉婿，后宫王嫱以积怨请行，此事之实也。《西京杂记》乃云，元帝使画工毛延寿图宫人形貌，按图召幸。王嫱以贿金少，画不及貌，宫人王嫱当行，帝见之悔，乃杀延寿。夫元帝柔仁之主也，而谓其因女色杀画工，余固不信。而王嫱以无宠自请行，诚一污贱女子耳，后之为昭君曲者多归咎元帝，殊不当也。因此赋。
咏王昭君的诗词很多，最著名的当推杜甫写的那首七言律诗：
王安石是历史上有名的“拗相公”，这两首诗大做翻案文章，也充分表现了他“拗”的性格。一则说“意态由来画不成，当时枉死毛延寿。”替毛延寿开脱。再则说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。三则说“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”着重“相知”二字，这就更进一步了。既然失意无分南北，与其留在汉宫做被困长门的“阿娇”（其实对王昭君而言，假如她不是自请遣嫁匈奴，根本就没有机会见到汉元帝，连阿娇都做不成的），倒不如远嫁匈奴，得到知心夫婿了。翻案文章，做到这个地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君乐”了。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
低回顾影无颜色，尚得君王不自持。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
含情欲说独无处，传与琵琶心自知。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。
年年秋雁向南飞肯寄相思字。岁久玉颜憔悴。
深锁宫花，绣生鱼钥重门闭。
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
马上琵琶出塞吟，和戎端的爱君深。
美人何事怨东风，独赋伤春意。
近人郁达夫也有一首咏王昭君的诗，命意和此诗相类。郁诗道：
毳服胡妆，哪思旧日骄罗绮。
“明妃”即王昭君。“青冢”是王昭君的墓。据说每到秋天，四野枯黄，唯独昭君墓上之草独青，故名“青冢”。此诗重点在写一个“怨”字——“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”根据诗人的看法，昭君出塞，当然是“悲剧”了。后世的元人杂剧；也都是因袭杜诗的观点，把王昭君写成哭哭啼啼出塞，甚或把她的结局写成投崖自尽。这当然是违反历史事实的。事实是她嫁给匈奴王呼韩邪单于，号宁胡阏氏。呼韩邪死，她又嫁给呼韩邪前妻之子复株累若鞮单于。她是寿终正寝，丧在匈奴的领土的。但也有不同的看法，可以王安石那两首《明妃曲》为代表。
