可是这位大名士本身不但是个利欲薰心的俗物，简直还是当时的豪门恶霸！他是“王谢高门”中的后代，晋名将谢玄之后，曾做过散骑常侍、永嘉太守等等官职，本来就已经有难以计算的田产了，但他还不知足，还时时刻刻百计千方地扩张自己的庄园领地。有一次他要将贫民依以为生的湖沼，会稽的回踵湖和始兴的蛙蝗湖决之为田，因为这碰到了当时会稽太守周颉的利益，不许他这样做，两人遂成了仇敌。这位“山水诗人”在游山玩水的时候，摆足庄园领主的架子，广率门生僮仆，开山辟径。有一次带了门生僮仆数百人，浩浩荡荡，从始宁县南面的山开起，直至临海（地名），临海的太守王（王秀）甚至因此惊为山贼行劫。晋人鲁褒曾作《钱神论》曰：“钱之为体，有乾坤之像，内则其方，外则其圆，……亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌……排金门而入紫闼，钱之所在，危可使安，死可使活。……洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。”描述了钱的作用，也讽刺了见钱眼开的王公士人。对钱财的极端爱好，正表现了士族的极端多欲和利己。名士们一面清高，一面庸俗，一面是寄情山水，“超然物外”；一面是见钱眼开，无孔不钻。看似矛盾，其实也是不足怪的。
出名的美男子，以文辞艳丽，尤善哀诔而闻名于当时的另一个名士潘岳（字安仁，所谓“潘安之貌”即是指他），也是一个兼营商业的市侩。他在《闲居赋序》里就曾自供，说他住在园里卖鲜鱼、蔬菜和羊酪，并收舂税，一家人生活很得舒适。
名列“竹林七贤”之一的大名士王戎，就是这样一个比市侩更加市侩的人。他有许多田园，亲自拿着筹码算帐，昼夜忙个不了。家有好李，怕买者得好种，于是想出一个“阴湿绝招”，钻破李核才拿到市上出卖。
还有一个比王戎，潘岳更为人所熟知的大名士谢灵运，行为更是恶劣。谢灵运是中国文学史上有名的诗人，他的诗大都是描写山水的，因而有“山水诗人”之称。他自负得很。尝自称假定天下之“才”共有一石，曹子建独占“八斗”，他自己占“一斗”，还有从古到今的诗人只共占“一斗”。（“八斗才华”的成语是由此来的。）表面推崇曹植，实则也是夸耀自己。他的山水诗也的确写得很清新高雅，被后世文人誉为是“出尘脱俗”的诗篇。
上一篇谈了名士自矜清高，附庸风雅，既无用而又无聊的一面。现在再谈谈他们的另一面，与“清高”、“风雅”刚好相反的一面，说得“俗”点，即见钱开眼是也。
当时士族自矜门第清高，对商贾极其贱视，法令规定市侩都得戴头巾，巾上写明姓名及所卖物品名，一脚着白鞋，一脚着黑鞋。商贾的社会地位是很低的。可是许多出身高门的名士，口里鄙视商人，实际也兼营商业，而且比市侩还更市侩。但因他们是高门士族，又有名士衔头，家人亲友甚或本人即是朝廷的大官，朝廷的法令当然不会施于他们，他们是用不着一脚着白鞋，一脚着黑鞋，与寻常的“市侩”同列的。
仍以两晋南北朝的名士为例，看看他们这矛盾的两面。
