雄笔卷苍茫，丹青都带风云气；
千百世丹青不老，风流文采，定知八表永垂名。
双溪流日夜，猿鹤独闻呜咽声。
还有一副写得很好的挽联是张大千的旅港门人王汉翘，费侯碧漪等人送的，联云：
园亭依旧，恸绝平生兄弟交。
梅丘在望，心丧空仰庐山高。
“治丧委员会同人”送的挽联是：
望北台而雪涕，春风抖峭暗摩耶！
十二州共悼画坛北斗，久要一面，重溟烟水永难忘！
对联虽然不算工整，但他是名演员，不是名作家，我们是不能对他苛求的。这副挽联也有它的特色，它说出了梅兰芳和张大千这两位大师级人物的一段交谊（重画梅兰）。北京精于对联的高手很多。他如果要找人代笔的话，当然会写得更好，如今由他自己来写，纵然有欠工整，却正足以表示他对父执的诚敬。
曾任台湾大学文学院长的台静农的挽联是：
单从对联艺术着眼，这副对联有欠工整。“重画梅兰”与“春风料峭”根本就不能对，“道义”对“摩耶”也很牵强（“摩耶”是“摩耶精舍”的简称，属专有名词；“道义”是虚有名词）。
此联概括了张大千生平，文笔朴厚，堪称佳作。联中所涉“本事”，仅就所知，略加注释。
过葱岭，越身毒，真头陀苦行，作薄海浮居，百本梅花，一竿汉帜；
五百年艺苑奇才，继往开来，着纸云烟新眼界；
宗派开新，名垂宇宙丹青手；
刘太希的挽联是：
理佛窟，发枯泉，实慧果前修，为山河生色，满床退笔，千古宗风。
国画大师张大千病逝台北，各地友好纷纷致送挽联。选几副谈谈。
它之引起注意，不是由于对联本身，而是致挽者的身分。梅葆玖是梅兰芳的儿子，在梅兰芳的儿子中也只有他是继承了乃父的艺术流派，以男子而唱“青衣”，获得成就的。去年他曾来过香港演出，甚获好评。这副挽联是他从北京托人送到台北的。
二十五年前是一九五八年，那年是张大千的六十整寿。饶教授用韩昌黎《南山诗》的全部韵脚做了一首祝寿诗赠张大千。《南山诗》是一首长诗，共一百零二个韵，（昌黎诗的特色是以赋为诗，《南山》尤推奇作）要步南山诗全韵，难度极高；张大千读了非常欣赏，因此寄了一幅《蜀江图》长卷给他，请他在卷上题上这首诗；这是“坝眉寿南山”与“三峡云屏僭题句”的本事。下联“久要一面”的“要”字读平声，作邀约之意。张大千曾托门人向饶教授致意，约他见面，据我所知，他们是曾见过几次面的。
廿五年前颂眉寿南山，附骥千言，三峡云屏僭题句；
上联说张大千，“名垂宇宙丹青手”的评价，张大千也是可以当之无愧的。下联则是说他自己和死者的交情。这是典型的“传统”的挽联写法，从平稳中见功力。
曹圣芬任国民党“中央日报”副社长兼总编辑时还未到四十岁，可谓少年得志（今年他大概也不过七十左右）。但这副挽联却不能算是佳作。一、上下联都是对张大千的颂赞，上联还过得去，虽然并无新意，用语尚算适当；下联的用语，就不怎么贴切张大千的身分了。须知张大千的“几万里天涯行脚”，主要的目的并不是“寻幽探胜”，而是作艺术活动的。这里我们可以拿“张大千治丧委员会同人”送的那副挽联和它作个对比，那副挽联中提及张大千的“过葱岭，越身毒”，“理佛窟、发枯泉”等等，都是把他的“天涯行脚”和“艺术活动”联结起来，这才是只能用之于张大千而不能用之于别人的联语。“曹联”的“几万里天涯行脚，探幽访胜”，把张大千写成大旅行家了。这样的联语用之于徐霞客（明代大旅行家）似乎还更恰当。二、“奇才”对“行脚”也欠工整。
上联写老师的教导恩泽，下联写弟子对老师的悼念与崇敬，极为得体；也是传统的挽联写法；古时老师死后，弟子不穿丧服，只在心里悼念，叫“心丧”。见《札记·檀弓上》。所以心丧只能用之于弟子挽老师的。《庐山图》是张大千谢世前未竞的巨构，“心丧空仰庐山高”，既有“仰之弥高”的意思在内，又有“实事”可指。上联的“积石导源，教泽长随江水远”亦非泛辞，面是和张大千的籍贯有关的。张大千是四川内江人，内江在沱江中游。沱江是长江支流，流经内江至沪州市入长江。长江在四川宜宾以上为上游。因此上联的十一个字，也是只有用在张大千身上才益觉其妙的。
在许多挽张大千的对联中，有一副挽联颇为引人注意。这副挽联是梅葆玖送的。
双溪共呜咽，高标永仰，合浦珠还御柳图。
陈荆鸿是香港著名书法家，今年八十一岁了，他和张大千有六十年交情。这副挽联写得情文俱茂，堪称宝刀未老。
几万里天涯行脚，探幽访胜，满怀忠悃系宗邦。
与先父最投契，重画梅兰见道义；
一室顿凄清，余笔犹浓，广陵散绝摩耶舍；
“双溪”，地名，在台北市郊，张大千筑“摩耶精舍”于该地。刘太希，江西人，和张大千同年，今年也是八十五岁。他曾历任辅仁大学，政治大学以及新加坡南洋大学教授。工书善诗。这副挽联也是写得很有“诗味”的。曾任国民党“中央日报”社长的胡健中的挽联是：
张大千在香港的老朋友陈荆鸿送的挽联是：
胡家旧藏有张大千业师清道人所绘的《御柳图》，抗战期间遗失，后来张大千在香港觅购得回。这是下联最后一句的本事。曹圣芬的挽联是：
抗战期间，张大千曾携门人子侄，亲往敦煌，调查石窟历时三载。在这三年中，他做了两件大事：一、将发现的石窟（共三百零九窟）标明号数，并就其壁画之时代与风格，编撰成《莫高山石窟记》；二、临摹敦煌壁画二百余帧。是为我国从事研究敦煌艺术的第一人。“理佛窟，发枯泉”即是指此事。敦煌一带缺水，游方和尚遇到有泉水的地方才结庵，称为“坐泉”，和中土和尚称结庵坐禅为“坐庵”不同。但当年有泉水的那些地方，现在早已干枯了，所以张大千发掘的就只是“枯泉”了。
曾获法国汉学奖的名学者饶宗颐教授送的挽联是：
六十午故旧无多，海角天涯，还得几回重聚首；
积石导源，教泽长随江水黾；
