解读：学习，不担心能力上不行，而担心没有远大的志向，出自《晋书》。志向是我们对自己的期许，只要能够为这个社会创造美好，任何志向都是了不起的，但是如果一个人的心中没有志向，只是盲目地服从别人的安排，得过且过，这样的人生是没有希望和欢乐的。
有一次别人请教他是怎样读历史的，毛泽东回答道：“读中国史，应当特别留心兴亡之际，因为这个时候容易看出在太平时代看不出来的问题。比如说，读西洋史应特别留心法国大革命。”“留心兴亡之际”是毛泽东读“二十四史”的基本方法和侧重点。
学者，不患才不及，而患志不立。
对“二十四史”中的很多人物，毛泽东都在一边写下了自己的评价。通过这些人物，他总结历史上的治国经验和朝代的败亡教训，以作为管理国家的参考，并借以教育队伍。
解读：先谋划好再行动的人会很从容，先行动后才想起计划的人多会失败，出自《旧唐书》。好的计划是成功的一半。孙子每次去打仗的时候，都会先算一算自己的军队有多少胜算，是不是天时地利人和，是不是准备充分，等等。当他觉得有把握的时候，才会开战。这就叫做“先谋后事”。
毛泽东读二十四史
解读：天下的事情，应该与天下人共同商量，哪里是一个人的智慧就能解决的，出自《梁书》。我们常常以“为你好”这样的借口而伤害别人或者被人伤害，所以在合作的时候，要多听别人的意见，团队、家庭、国家才能和谐安宁。
先谋后事者逸，先事后谋者失。
天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了。
解读：一个国家最宝贵的，莫过于贤明的君臣了，出自《北史》。一个贤明的人领导人民，人民就会得福，因此中国历史，都是歌颂贤者。成为一个贤明的人，历史就会记住他。
不自满者受益，不知足者博闻。
独行不愧影，独寝不愧衾。
毛泽东很喜欢读书，他就曾经研读过“二十四史”。并且将“二十四史”的重要部分，反复读了三遍以上，有的书都翻烂了。
解读：虽独行独寝，也不做亏心之事，出自《宋史》。一个人要表里如一，就应该不论在人前人后，都遵守自己的原则。“身正不怕影子斜”，这样的人才是坦荡荡的君子。
人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。
【二十四史其书】
解读：谁都有犯错误的时候，要给别人改错的机会，出自《新唐书》。如果自己犯了错误，内心期盼别人的谅解，别人犯错误的时候，也和我们是一样的。宽容地对待他人，别人也就能宽容地对待你。
二十四史是我们常说的“正史”，清代乾隆皇帝钦定了“二十四史”，包括汉·司马迁《史记》、汉·班固《汉书》、南朝宋·范晔《后汉书》、晋·陈寿《三国志》、唐·房玄龄等《晋书》、南朝梁·沈约《宋书》、南朝梁·萧子显《南齐书》、唐·姚思廉《梁书》、唐·姚思廉《陈书》、北齐·魏收《魏书》、唐·李百药《北齐书》、唐·令狐德棻等《周书》、唐·魏征等《隋书》、唐·李延寿《南史》、唐·李延寿《北史》、后晋·刘昫等《旧唐书》、宋·欧陽修、宋祁《新唐书》、宋·薛居正等《旧五代史》、宋·欧陽修《新五代史》、元·脱脱等《宋史》、元·脱脱等《辽史》、元·脱脱等《金史》、明·宋濂等《元史》、清·张廷玉等《明史》。
解读：怎么做取决于自己，得到怎样的名声则取决于别人，出自《北史》。“行生于己”，所以我们可以发挥自己的作用去做好一件事情或者做坏一件事情；“名生于人”，别人说什么是无法强求的，我们也可以不去理会。
有人统计，如果一个人每一天读3万字，读完《四库全书》大概要216年半的，更不用说读《史记》以后的所有书籍了。读书是为了明理达用，并不是每一本书都要细读，而是要有选择地读书。就拿正史中的二十四史来说，也不是每一本都要仔细琢磨的。
解读：不骄傲自满的人会得益，不自以为是的人能博闻，出自《隋书》。学海无涯，任何时候要懂得谦逊，哪怕自己对一个领域已经有所了解，也要明白自己了解的只是皮毛而已。
君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。
行生于己，名生于人。
解读：清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪，出自《新唐书》。一个人只有有自己的原则，才能是非分明。如果自己做不到诚信，也就无法真正批评虚伪的人。
廉者憎贪，信者疾伪。
二十四史记叙的时间，从《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，包括历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。3
解读：君子有三件事情是非常可惜的：一是一生不学习，二是浪费时光，三是以失败的结局结束人生，出自《明史》。只有勤学、惜时，人生才不会遇到“一败”的结局，这是陈陈相因的。
国之宝器，其在得闲。
【二十四史名句】
解读：一个人一生中没有明了胸襟博大的含义，他就算活了一百岁也等于短命，出自《南史》。人能相互体谅、相互帮助，人生才有价值，如果心中只有自己，不知道宽容、接纳，这样的人生孤独而乏味。
人谁无过，当容其改。
【二十四史故事】
