巴克斯特自然并不讲正义；而假如我们是自然所创造的，那么我们为什么对自然的不讲正义感到不满呢？为什么结果会反叛原因呢？这种反叛只是由天真的虚荣心引起的吗？不，那是从我们内心深处迸出的叫声，我们的内心里认为自己是独立于自然的，任何时候都不断要求正义的。天地或许有毁灭的一天，但善是会继续存在的，不义则无法永存，这应该是全人类的信条；精神并不依存于自然（外在世界）。
如果有人认为自己的手感觉得到的东西才算真实的存在，那么他仍然是非常无知的人。
义务驱使我们去感觉物质世界的现实性，让我们参与其中的生活，但它同时也让我们远离那个世界。
果戈里
露西·马洛丽
爱弥尔
艾皮科蒂塔斯
一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。
实际上只有一个研究对象，那就是心灵——关于心灵的种种情况及其变化。所有其他的对象，所有其他的研究都只是与它相连的枝子罢了。
拉梅内
爱弥尔
我可以将自己的思想传达给各种各样的人；假如在这些思想中含有爱与睿智等等如同神的力量，那么渡过海洋普及全世界是没有问题的。我的思想是我自己的精神的一部分，因此它是能在同一个时候出现于几千个地方的；反之，我的肉体则一个时间只能存在于一个地方。
马太福音6:24
柏拉图
当你为世俗的事物而烦恼，生活离了谱的时候，你应该想起自己有一天总会死的。如此，则以前让你觉得非常不幸的事，或让你那么激动的事，再也不那么叫你不安了，这一切你终能泰然处之了。
关于教诲有两种情形：一种是肉体的，一种是精神的。留意前者吧，那是把人引向奴隶状态的教诲。受肉欲或物欲控制的人是作茧自缚的人。遗忘精神生活，只过官能生活的人是不幸的；无论个人或全体国民若完全沉溺在肉体方面的兴趣，吸足了这方面的养分，则过的无异是蝼蚁之辈的生活。只有精神方面的教诲能给我们自由，给我们真正的生活，也只有这方面的教诲能拯救我们，能让死亡复苏。
只有精神上的东西是实际存在的；物质上的东西都不过是幻影。
真正存在的东西是只有那看不到的、摸不到的精神方面的东西，也就是我们在自己内心里意识到的东西。所有看得到的、摸得到的东西都是我们感觉的产物，因此那只是表面的东西。
柏拉图人可以有两种不同样子的生活：即真正的（内在的）生活，以及虚伪的、空幻的（外在的）生活。所谓内在的生活就是人已经不仅生活在印象之中，人已经透过一切看到一个港口，一个海岸，也就是见到了神；而且努力把神所赐的才能用于工作上，绝不让它埋葬地下，并且了解人生的目的并不在于自我的满足。
我们往往认为最明白的、最容易了解的、最实在的东西都是属于肉体的，是可以凭我们的感觉得知的。但事实上那是最不明白的、最不可解的、最矛盾的、最不实在的东西。
爱弥尔
我们对自己的灵魂与世俗的幸福是无法兼顾的。如果你想要世俗的幸福，那么拒绝灵魂吧。如果你想守住并培育自己的灵魂，那么丢弃世俗的幸福吧。否则你将不断分裂，结果两者都得不到。
一个人若想复活，想从充满腐肉与白骨的古老世界的坟场脱身，那么倾听精神的声音吧！这个声音从哪里来的谁也不知道，因为我们看不到它，我们在杂乱中也听不到它，在大家为了谈论无聊的话题而聚集的集会中也听不到它；它像荒野的呼吸，虽然没有人知道它来自何处，但这个呼吸是明明存在的。再说我们也不知道这个声音将往何处去；今天以为它在这里，明天却发现它在另一个地方。但侧耳倾听者以及准备妥当的灵魂，无论在何处都能发现它；不过它将把愿意受它引导的人带往何处却没有人知道。
