古龙，又作骨仑、崛伦。《新唐书?南蛮列传》指出，古龙主要分布在大唐帝国南部日南郡再向南七千里的地方，大致在林邑国的西陲。宋人朱彧在他的《萍洲可谈》中说，自己在南方诸道游历的时候，曾经近距离观察过这些怪兽。他认为郭璞对昆仑的看法是正确的，并补充说，古龙头部和颈部的棕毛会有些卷曲，但躯干上的却又短又粗。古龙的食物，主要是附近浅滩上的贝类，有的时候也会取食海鱼。虽然这些动物对火有着特殊的感情，但并不会像人类一样，将食物烧熟后食用。
弘农太守、鸟语者、博物学家、作家、3000年来最伟大的灵媒郭璞，在其著作《葬经》中提到当时一些具有人形，但并非人属的动物：东方的强禺、西方的嚣人、北方的山魈和南方的古龙。郭璞特别关注最后一种，他写道：古龙是一种黑色的动物，黑到你无法分辨它躯体的各个部分。这种动物生活在海边的火山中。它们刚出生的时候是黄色的，但由于常年经受火山的烧煮，成年的古龙都是纯黑色。也正因为这样，古龙吸收了火的精魂，是所有生物中，最接近这种灼热能量的一种。
猎杀这种动物，被认为是对当地猎手的严格考验。在一些部落，这甚至是成人仪式的一个组成部分。但当地人猎杀这种动物并不是为了获取肉食。由于古龙拥有火的属性，因此它们无法被烹调，也就无法充当猎手的食物。不过它们的皮是非常好的制革原料，汉代林邑的40多次进贡记录上，约有10次提及古龙皮制品。据称，穿着用古龙皮制作的甲衣，可以让人在水中自由行走，而不感觉眩晕。这种甲衣也可以保护他们的主人，不受到火焰的侵害。而古龙皮制造的刀壳，则能保护刀刃，避免受到锈迹的损害。当地人对此的解释是，这种动物素善水性。在它们死后，皮肤又继承了这一特点，并可以为人类所用。朱彧对此并不赞同。他在仔细观察了数头古龙的尸体之后指出，它们是符合五行之中火的属性的动物，这也就是为什么它们能够生活在火山的烈焰中而不受任何损伤。火能胜水，因此古龙也同时有了辟水的神迹。
有时，猎手们捕杀了正在养育幼兽的古龙，并且将幼兽带回家饲养。为了去除古龙的野性，饲养者强迫它们食用熟食。由于肠胃不适，幼古龙因此上吐下泻，痛苦得在地上翻滚。这一措施被称为“换肠”，大部分幼古龙经受不住换肠的痛苦，不用三两天就死去了。也有一些顺利通过了严厉的考验，适应了火食。这样古龙就被驯服，并可能受人驱谴从事各种工作。一些经过训练的幼古龙，甚至可以听懂人类较为复杂的语言，不过因为方言的关系，它们难以接受官话以及雅言。朱彧说，听话的古龙被称为“熟龙”，其中健壮的可以价值百万钱，在输入内地以后，它们也被称为“昆仑”。
在《葬经》的末尾部分，郭璞解释过古龙在丧葬方面的用处。他认为，如果能以成年古龙殉葬，那么墓葬就可以避免水的侵扰；如果殉葬的古龙足够多，那么它们携带的火精甚至可以保证墓葬的主人尸身永远保持一定的温度，这样死者也就有了在适当的时候复生的可能。
最后，郭璞对自己的葬身之处进行了预言。他说，自己的墓穴是钟山以南，大泽以北最凶险的一个。那里尤其容易受到水的破坏，所以必须用大量古龙作殉葬。他说，如果这些殉葬的古龙被排列成特定的形状，那么就会产生强大的能量，与周围的水抗衡。他说，如果顺利的话，自己下葬800年后，抗衡将达到顶点，自己的墓穴会被淹没；又1000年后，一切都会消退，自己将会复生。
