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《徐偃王志》上说：徐国国君的宫女怀孕后生下一只蛋，认为是不祥之物，把它扔到了水边。有个孤老太婆养的一条名叫鹄苍的狗正好在水边追捕禽兽，得到了这只被抛弃的蛋，就衔着它回家了。孤老太婆觉得这只蛋不寻常，就用身子捂暖它，于是孵出了一个孩子，这孩子出生时是仰卧着的，所以便用“偃”来取名。徐国国君在宫中听说了这件事，就重新收养了这孩子。他长大后仁慈而又聪明，继承了徐国的王位。后来鹄苍临死的时候长出了角和九条尾巴，原来这狗实际上是黄龙。徐偃王就把它葬在徐国境内，现在还可以看见有座狗坟。偃王继承王位后，以仁义著称，他想乘船到上游的周天子之国去，就在陈国与蔡国之间开凿了一条运河，挖沟渠时挖到了红色的弓和箭，认为自己得到了上天赐的祥瑞，便根据自己的名字取了个号，自称为徐偃王。江淮一带的诸侯都服从他，服从的诸侯达三十六个国家。周穆王听说此事，派了使者乘着四匹马驾的车，一天工夫就到了楚国，要楚王去讨伐徐偃王。偃王讲求仁爱，不忍心使人民在争斗中受到伤害，结果被楚国打败，逃跑到彭城武原县东山下，百姓跟随偃王的数以万计，后来便把这座山称为徐山。山上立了个石头的神龛，其中有偃王的神位，供百姓祈祷。现在这些都还保留着。
荆轲字次非，渡河时蛟龙夹住他的船只，他挥剑把蛟龙的头全斩断了，于是风平浪静。
齐景公出兵攻打宋国，经过泰山，梦见有两个人朝他大发雷霆。景公说发怒的是姜太公的神灵，晏子说是宋国的先祖汤和商的执政伊尹。晏子还对景公描述了二人的相貌：汤皮肤白净胡须多，伊尹皮肤黑而个子矮。景公梦见的正是这两个人。景公不顾神灵的警告依然进军，军鼓也毁坏了，这时他才害怕起来，解散了军队，没有去攻伐宋国。
昔夏禹观河，见长人鱼身出，曰：“吾河精。”岂河伯也？
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孝武建元四年，天雨粟。孝元竟宁元年，南阳山都雨谷，小者如黍粟而青黑，味苦；大者如大豆，赤黄，味如麦。下三日，生根叶，状如大豆初生时也。
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武王伐纣，至盟津，渡河，大风波。武王操戉秉旄麾之，风波立霁。
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汉武帝建元四年，天上落下了谷米。元帝竟宁元年，南阳郡山都县也普降谷物，小的像黏黄米而颜色是青黑的，味苦；大的像大豆，赤黄色，味道像麦子。落地三天后，生出根和叶子，样子像大豆初生的时候。
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东海上有个勇士名叫菑丘訢，他经过神渊的时候，执意命仆人给马饮水，结果马沉到水里去了。菑丘訢脱下朝服，拔出剑，跳进水里，战斗了三天三夜，杀死了两头蛟一条龙才上岸。紧接着雷神便用雷电来击打他，一连七天七夜，把他的左眼给弄瞎了。
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汉朝滕公夏侯婴死了，准备在东都门外找个地方安葬。官员们送葬到东都门外，拉灵车的四匹马不再前行，在原地踏步排徊，发出悲哀的嘶鸣声，这些马又用蹄刨地。人们挖掘马蹄下的地，发现一具石头棺材，上有铭文，写道：“墓地里多么阴暗，三千年才见得到阳光，唉，滕公将要在这里安息。”于是就在这里下葬。
齐景公伐宋，过泰山，梦二人怒。公谓太公之神，晏子谓宋祖汤与伊尹也。为言其状，汤晳容多须，伊尹黑而短，即所梦也。景公进军不听。军鼓毁，公恐，散军不果伐宋。
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夏桀之时，费昌之河上，见二日：在东者烂烂将起，在西者沉沉将灭，若疾雷之声。昌问于冯夷曰：“何者为殷？何者为夏？”冯夷曰：“西夏东殷。”于是费昌徙族归殷。
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汉末关中大乱，有发前汉时冢者，宫人犹活。既出，平复如旧。魏郭后爱念之，录著宫内，常置左右。问汉时宫中事，说之了了，皆有次序。后崩，哭泣过礼，遂死焉。
周武王讨伐商纣，当军队到达盟津、开始横渡黄河的时候，河面上刮起了大风，河水涌起了大浪。武王手持兵器和旗帜指挥它们，风浪立刻就停息了。
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夏桀的时候，在深山谷里建造了一座长夜宫，男女混杂着居住在宫内，桀一连三十天不上朝治理政事。上天便刮起一阵大风，扬起沙土，一夜之间把长夜宫所在的山谷给填埋了。桀又在岩洞里用玉石砌起了一座华丽的台，大臣关龙逢进行规劝，桀说：“我拥有百姓，就像天上有个太阳一样，是天经地义的，只有当太阳消亡的时候，我才会灭亡。”他把关龙逢的规劝视为妖言，便杀了他。后来，桀又在山谷下筑宫殿，年老而有地位的士绅们好言相劝，桀又认为是妖言，把他们杀了。
汉平帝元始元年，中谒者沛郡人史岑上书，颂扬王宏迫使董贤交出皇帝印章的功劳。汉灵帝光和元年，辽西太守黄翻禀告说：海边有漂流来的尸体，戴着缀玉的帽子，穿着深红色的衣服，体态容貌完好无缺。死者托梦给黄翻说：“我是伯夷的弟弟，孤竹君的儿子。海水把我的棺材毁坏了，我请求把我重新掩藏起来。”当时老百姓有刚出生的婴儿，一看，没患病就都夭折了。
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太公为灌坛令，风不鸣条。文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：“吾是泰山神女，嫁于东海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。”文王明日召太公。三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。
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卫灵公葬，得石椁，铭曰：“不逢箕子，灵公夺我里。”
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京兆都张潜客居辽东还，后为驸马都尉、关内侯。表言故为诸生太学时，闻故太尉常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔近地，市人掷之，稍下堕，民争取之，即为一员石。言县府，颢令搥破之，得一金印，文曰“忠孝侯印”。颢表上之，藏于官库。后议郎汝南樊行夷校书东观，表上言尧舜之时，旧有此官，今天降印，宜可复置。
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鲁阳公与韩战酣而日暮，援戈麾之，日反三舍。
晋文公有一次外出，遇上一条大蛇挡住去路，这蛇就像两手合围的大树一般粗。文公回去便修道积德，派吏人守着大蛇。吏人梦见上天派遣使者杀蛇，使者对蛇说：“你为什么要挡圣君的道？”吏人醒过来一看，蛇已经自己死去了。
汉滕公薨，求葬东都门外。公卿送丧，驷马不行，跼地悲鸣，以足跑地。掘马蹄下地，得石椁，有铭，曰：“佳城郁郁，三千年见白日，吁嗟滕公居此室。”遂葬焉。
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代城始筑，立板干，一旦亡，西南四五十板于泽中自立，结苇为门，因就营筑焉。其城圆周三十七里，为九门，故城处呼曰东城。
卫灵公下葬的时候，发现地下有一具石头棺材，上面刻有铭文说：“这些子孙靠不住，灵公夺取我住地。”
澹台子羽带着价值千金的玉璧横渡黄河，河神很想得到这块玉璧。船渡到一半，波神掀起了大浪，两条蛟龙把船夹在中间。子羽左手拿着玉璧，右手握着宝剑，奋击蛟龙，把它们全杀死了。渡河到了对岸，子羽三次把玉璧扔给河神，河神三次跃出水面把玉璧还给他，结果子羽就毁掉了玉璧，离去了。
大司马曹休所统中郎谢璋部曲义兵奚侬息女年四岁，病没故，埋葬五日复生。太和三年，诏令休使父母持送女来视之。其年四月三日病死，四日埋葬，至八日同墟人采桑，闻儿啼声，即语侬妻，往发视，儿生活。今能饮食如常。
汉末发范明友奴冢，奴犹活。明友，霍光女婿。说光家事废立之际多与《汉书》相应。此奴常游走于民间，无止住处，今不知所在。或云尚在。余闻之于人，可信而目不可见也。
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代州城墙开始修筑的时候，架起了夹板和木柱，但一个早上都消失了，只有西南面尚有四五十块夹板，在无支柱的情况下竖立在沼泽地里。人们用芦苇编织好城门，于是就地开始筑城墙。这城墙周长三十七里，共有九个门，原先筑城墙的地方称为东城。
元始元年，中谒者沛郡史岑上书，讼王宏夺董贤玺绶之功。灵帝光和元年，辽西太守黄翻上言：海边有流尸，露冠绛衣，体貌完全，感翻梦云：“我伯夷之弟，孤竹君之子也。海水坏吾棺椁，求见掩藏。”民有襁褓，视皆无疾而卒。
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《徐偃王志》云：徐君宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。独孤母有犬名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以来归。独孤母以为异，覆暖之，遂烰成儿，生时正偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁智，袭君徐国。后鹄苍临死生角而九尾，实黄龙也。偃王乃葬之徐界中，今见有狗垄。偃王既袭其国，仁义著闻，欲舟行上国，乃通沟陈、蔡之间，得朱弓矢，以己得天瑞，遂因名为号，自称徐偃王。江淮诸侯皆伏从，伏从者三十六国。周王闻，遣使乘驷，一日至楚，使伐之。偃王仁，不忍斗害其民，为楚所败，逃走彭城武原县东山下，百姓随之者以万数，后遂名其山为徐山。山上立石室，有神灵，民人祈祷。今皆见存。
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冯夷，华阴潼乡人也，得道成水仙，是为河伯。岂道同哉？仙人乘龙虎，水神乘鱼龙。其行恍惚，万里如室。
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魏大司马曹休所管辖的中郎谢璋，其家仆武装中有个名叫奚侬息的，他的女儿四岁时病死，埋葬后五天又活转来了。太和三年，魏明帝下诏书命曹休让这女孩的父母带着孩子来，让他亲眼看看。这一年四月三日，女孩又病死了，四日埋葬，到了八日，同村的人去采桑，听到小孩的啼哭声，就马上告诉奚侬息的妻子，她前往掘坟一看，孩子又复活了。现在这孩子饮食如同平时一样。
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京都长官张潜客居辽东归来，后被封为驸马都尉、关内侯。他给朝廷上奏章说，自己从前在太学里当学生时，听说原先的太尉、常山人张颢担任梁相期间，有一天刚下过一场雨，有只像山鹊的鸟，飞翔下来接近地面，街市上的人朝它掷东西，这鸟便渐渐落了下来，人们争着去抢，它却变成了一块圆石。报告官府后，张颢下令把石头敲破，结果从中得到一枚金印，上面刻有“忠孝侯印”的字样。张颢上奏章禀告，这一金印便保藏在官库里了。后来，东汉的议郎、汝南人樊行夷在东观校勘图书时，上表给皇帝说，尧舜的时候原本有忠孝侯这样的官，现在上天降下印章，应该恢复设置这一官职。
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博父西，夸父与日相逐走，渴，饮水河、渭，不足，北饮大泽，未至，渴而死。弃其策杖，化为邓林。
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姜太公担任灌坛令，地方上风调雨顺。周文王有一次梦见一位妇人夜间挡在路上啼哭，便问她什么原因，她说：“我是泰山神的女儿，嫁给东海神的儿子为妻。现在灌坛令当政，使我不能过去。我一走动，必然有狂风暴雨，而太公是很有政德的，我不敢挟带着狂风暴雨经过灌坛，因为那样做会毁坏他的政德的。”第二天，文王召见了太公。这以后三天三夜，果然有狂风暴雨从太公的灌坛邑外经过。
晋文公出，大蛇当道如拱。文公反修德，使吏守蛇。吏梦天使杀蛇，曰：“何故当圣君道？”觉而视蛇，则自死也。
荆轲字次非，渡，鲛夹船，次非下剑尽断其头，而风波静除。
东海上勇士有菑丘訢，过神渊，使饮马，马沉。訢去朝服，拔剑而入，三日三夜，杀二蛟一龙而出。雷神随击之七日七夜，眇其左目。
鲁阳公与韩国打仗，打得正难解难分时，天快黑了，鲁阳公就拿起戈来指挥太阳，太阳一下子就退了三座星宿的位置。
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汉朝建都长安时，南宫的宗庙里一位名叫王史威长的老学者死了，安葬的铭文上写道：“洞察一切的哲人呵，知晓人间的存与亡。高高的山丘美丽的原野，却没有宁静与安康。你死后既不起坟又不在坟上植树，可依然显示威灵驾驭神异之光。要问这铭文指的是谁，那就是醇儒王史威长。”
汉西都时，南宫寝殿内有醇儒王史威长死，葬铭曰：“明明哲士，知存知亡。崇陇原亹，非宁非康。不封不树，作灵乘光。厥铭何依，王史威长。”
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夏桀的时候，费昌来到黄河边上，看见两个太阳：在东方的光华闪耀即将升起，在西方的不断下沉即将消亡，而且空中发出霹雳般的声响。费昌问河神冯夷：“哪个太阳代表殷？哪个太阳代表夏？”冯夷回答说：“西边的代表夏，东边的代表殷。”于是费昌带着家族迁移，归附殷商。
汉朝末年掘开范明友家奴的坟墓，家奴还活着。范明友，是霍光的女婿。这家奴讲起霍光的家事以及废弃旧帝、迎立新帝时期的情况，大多与《汉书》相对应。这个家奴常常在民间游历，没有固定的住宿地，现在不知他在哪里。有人说他还活着，我听别人说，有关他的传说是可信的，但不能亲眼见到他了。
冯夷是华阴县潼乡人，他得道后变成了水仙，就是人们所称的河伯。神仙之道难道是相同的吗？仙人乘的是龙和虎，水神乘的是鱼和龙。他们行踪不定难以捉摸，哪怕远行一万里也好像在室内行动那样自如。
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汉朝末年，关中大乱，有人掘开了西汉时的坟墓，里面的宫女还活着。出墓穴后，就复原成旧时的模样了。魏国郭后爱怜她，将她收养在宫内，常常让她跟随在自己身边。当问及汉时宫中的事情时，她能说得一清二楚，都是有条有理的。后来郭后死了，宫女痛哭不已，超越了寻常的礼仪节度，因此也死了。
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夏桀之时，为长夜宫于深谷之中，男女杂处，三旬不出听政。天乃大风扬沙，一夕填此宫谷。又为石室瑶台，关龙逢谏，桀言曰：“吾之有民，如天之有日，日亡我则亡。”以为龙逢妖言而杀之。其后复于山谷下作宫在上，耆老相与谏，桀又以为妖言而杀之。
在博父国的西面，夸父同太阳赛跑，口渴了，便去喝黄河和渭水的水。两条河的水喝光了还不解渴，又想去北方喝大泽的水，但还没走到，就在半路上渴死了。临死时他抛掉了手杖，后来便变成了邓林。
澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之。至阳侯波起，两鲛挟船。子羽左掺璧，右操剑，击鲛，皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯三跃而归之，子羽毁璧而去。
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从前夏禹在黄河上观览，看见一条长长的人鱼，身子浮出水面，说：“我是河精。”这河精莫非就是河伯吧？
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