〔宋〕余·允文字隐之
〔明〕陈·芹字子野
《世说新语·排调》：“顾长康自荆州东归，与殷仲堪求布，中途遭风几败，乃至书于殷云：‘行人安稳，布无恙。’”
宋太祖改元乾德时，曾谕朝臣说，拟年号不可蹈袭前朝旧名。后见宫中铜镜上已早铸有“乾德”字样，以问窦仪。窦谓前蜀曾用此年号，此必蜀宫人带入者。验之果然。太祖慨叹道：“宰相须用读书人！”事见《续资治通鉴长编》。读书人即儒者，故以“用儒”应“相”。
《陈书·徐陵传》载，徐陵幼年即不凡，家人携以谒高僧宝志。“宝志手摩其顶曰：‘天上石麒麟也！’”
《博物志》卷十载，海滨有人见年年八月有浮槎自去自来，从不失期。此人欲探究竟，遂乘槎而去。十余日至一城池，见房舍中多织机之女，一男子饮牛于河边，因问此是何处。男子答云，归后问蜀中严君平自知。此人后至蜀，严告云：“某年月日，有客星犯牵牛宿。”乃知所至之地是天汉(天河)。男子即俗说之牛郎星。故名汉字槎。因是八月乘槎，所以饰以“月”。杜甫《秋兴八首》亦有“奉使虚随八月槎”之语。
这种名字组合方式，先秦没有，两汉也少见，唐宋才多起来。它取材于史传载记，诸子百家之书。有的与袭用经文相似，但大多数是含有故事情节的。举例如下：
〔清〕俞·樾〔yue月〕字荫甫
《搜神记》卷一：“偓佺〔quan全〕者，槐山采药父也，好食松实，形体生毛，长七寸，两目更方，能飞行，逐走马。以松子遗〔wei未〕尧，尧不暇食。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。”致尧，即指赠帝尧松子。亦见《列仙传》。
〔清〕张·汉字月槎〔cha茶〕
《列子·杨朱》：“故野人之所安，野人之所美，谓天下无过者……昔人有美戎菽，甘枲〔xi洗〕茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂〔shen审〕而怨之，其人大惭。”这是用“野人献芹”故事以为名字。
《史记·伯夷叔齐列传》载，武王伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏，“左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。商隐，即谓殷商之隐者，义山，即谓“义不食周粟，隐于首阳山”。
《后汉书·桓荣传》：“荣被服儒衣，温恭有蕴籍，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及……帝笑指之曰：‘此真儒生也！’”孔子有“君子儒”、“小人儒”之分，后世又有“俗儒”、“醇儒”之别，以“真”应“儒”，言作“真儒生”。
《列女传》卷二《陶答子妻》载，陶答子为官，不顾名节，专务聚敛，家暴富。其妻劝谏道：“南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘〔zhi治〕不择食以肥其身，坐而须死耳。”陶答子不听，后果为盗所杀。以“隐之”应“文”，即欲效南山雾豹隐藏以保其文采，以喻洁身自爱。
〔明〕区〔ou欧〕·大相字用儒
〔明〕徐·柱臣字题客
〔唐〕崔·护字殷功
〔唐〕陈·岩字梦臣
《世说新语·言语》谓温峤为刘琨出使江东。当时东晋新建，朝纲不举，温深以为忧。既见丞相王导，“欢然言曰：‘江左自有管夷吾，此复何忧！’”夷吾即春秋时佐齐桓公称霸诸侯的管仲。温峤将王导比作管仲，故名导字夷吾。
《北梦琐言》卷一载：“唐宣公好儒，多与学士小殿从容议论，殿柱自题曰：‘乡贡进士李某。’”此明用“题柱”故事为名字，实则既欲中进士，又欲为朝廷柱石之臣。
《淮南子·人间训》：“武王荫暍〔he贺〕人于樾下。”高诱注：“樾下，众树之虚也。”按，暍人指中暑者。
〔清〕邵·(马风)(同帆)字无恙
〔宋〕朱·敦儒字希真
〔明〕徐·石麟字宝摩
〔宋〕方·导字夷吾
〔唐〕韩·偓〔wo沃〕字致尧
《吕氏春秋·古乐》：“殷汤即位，夏为无道……汤于是率六州以讨桀罪，功名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为《大护》。”以“殷功”应“护”，言《大护》之乐，是歌颂殷之功绩的。
《史记·殷本纪》：“武丁夜梦得圣人，名曰说……于是乃使百工营求之野，得于傅险中。”司马贞索隐：“旧本作‘险’，亦作‘岩’也。”此事亦见《伪古文尚书·说命上》。
〔唐〕李·商隐字义山
