如“高”字下，收高咏字阮怀条，又收了高泳字阮怀条。以“阮怀”应“咏”是取晋阮籍《咏怀诗》为名字的，泳和阮怀不协，泳必是繁体“詠”的讹误，因为手写的“言”和三点水相近。倘若考虑到清人惯好摹仿秦汉人用假借字为名字，也会悟到“泳”同“阮怀”的关系。更何况“两人”全是清代宣城人，幼年又同有“神童之目”，还都有《遗山堂集》和《若岩堂集》，其为一人，不是十分明显的吗？
“林”字下收了一个宋代字咏道的林师点，又收了一个宋代字咏道的林师蒧，这也是将一人当作了两人。蒧，借作“点”。《史记·仲尼弟子列传》：“曾蒧，字皙。”集解说：“音点。”索隐引《家语》云：“曾点字子皙。”可见林师蒧就是林师点，只不过因为时而写作“点”，时而又写作“蒧”，后世不了解情况的人，以为点、蒧是两个不同的字，自然就代表两个人。加上辞典编者所据资料又有出入，一作天台人，一作临海人，看来籍贯不同，就更像是两人了。其实，这是由于不了解宋代行政区划造成的。宋置台州临海郡，下辖有天台(台州就是由境内的天台山得名)，天台亦称临海，可见，并不是籍贯不同。朝代相同，姓名相同，籍贯又相同，名与字还同是取自上述《论语·先进》曾点言志的事，其着眼点又同落在“歌咏夫子之道”上，这岂不太巧合了吗？所以我们说：这是将一人误作二人。
唐代刘肃在《大唐新语·惩戒》中记叙了一个有吏才而无学术的、名叫张由古的贵官的笑话。张由古在跟同僚闲谈时，说东汉的班固那么大的学问，那么高的文才，作品竟不被收入《昭明文选》，实为憾事。有人诘问说，《两都赋》、《燕山铭》和《典引》，明明都在《文选》中，怎说没收入呢？张由古反驳说：“此并非班孟坚文章，何关班固事？”原来《文选》编者为对前贤表示敬重，都是称字不称名，而不学无术的张由古，既不知班固字孟坚，又不知道名字相协之理，所以不能从坚、固同义这一线索得到启示，及时悟到班孟坚即班固，以至留下了笑柄。
早年商务印书馆出版的《中国人名大辞典》也有不少将一人当作两人的条目，也都是忽略了名字关系造成的。举例如下：
这类例子还有不少，我们不能一一列举分析了。当然，同时代的人中，或可能有同姓名、同籍贯和同一个字的，要判断是一人还是两人，还要借助其他佐证，不可仅依名字相同而遽下结论。
又，“李”字下，收了一个字景曾的李圻〔qi齐〕，又收一个字景鲁的李沂。可是两人同是明代嘉鱼人，又同是万历进士，还同为吏科给事中，并同因谏中官张鲸不法，招惹皇帝发怒而遭廷杖，被削职为民。天下哪有如此巧合的事。原来沂、圻二字相似，鲁、曾两字形近，所以才发生讹误。《明史·李沂传》作“名沂字景鲁”，别的书则刻为“名圻字景曾”。可以说，《明史》名对，他书字对。依名字相协和结合方式看，这属于“概括经义”。《论语·先进》记述了一个孔子命侍坐的弟子们畅谈个人志趣的故事，轮到曾皙时，曾皙说他愿同五六个成年人，六七个小孩子，一起去沂水中洗洗澡，再到舞雩〔yu鱼〕台上吹吹风，然后兴致勃勃的唱着歌回来。这话触动了已近暮年而又不得行其道的孔子的某些酸楚，便慨然叹道：“吾与点也！”孔夫子被奉为圣人，他如此赞成曾点(曾皙的名)的行为，所以人们便取此经义以为名字。名沂字景曾，就是表示景慕受孔子赞叹的“浴乎沂”的曾皙。可见，圻完全是错了。鲁，还多少有点联系，因为沂水是鲁国境内的一条大河，且在都城近旁。但无论如何也不及“曾”和“沂”结合得紧密而直接。辞典编纂者忽略了名与字的关系，上了讹字的当，把一人分为了两人。
