号，最初大约是隐士们自称的。他们隐居山野，就是为了不求人知，所以把真名实姓也隐去，而另起一个“名”作为自己的代表符号。战国时代有位隐士叫鬼谷子，至今也不知道他的真名实姓。虽然有的书上说，他叫王诩〔xu许〕，但学者多以为是后代人的编造。自从汉赋创造出了亡是公、子虚先生、乌有先生等人物名号，给文人起别号以很大的启发。《后汉书·耿弇〔yan演〕传》有位精通《老子》的安丘先生，李贤注引嵇康《圣贤高士传》说：“号曰‘安丘丈人’。”《方术传》封君达号“青牛师”。李贤注引《汉武内传》说：“常乘青牛，故号青牛道士。”《三国志·魏志·管宁传》注引《魏略》说：“山东人有青牛先生者，字正方。”不过东汉末年这些人的号，恐怕多是群众起的，不是自号。
晋宋渐有自号出现，著名的如葛洪自号抱朴子，陶潜自号五柳先生。像葛洪、陶潜这样知名度高的人有了号，对后世毫无疑问地要产生影响。唐代文人有号的逐渐多起来，如杜甫称杜陵野老，卢仝号玉川子，韩偓号云山樵人，张志和号烟波钓徒。到了宋代，文人起号已蔚然成风，几乎人皆有号。而至明清，甚至并不文的人也有了雅号。明人祝枝山的笔记小说《猥谈》，就讽刺过这种现象。清人别号不但普遍，而且多，一人两三个别号的，大有人在，像傅山一个人就有50多个！可谓登峰造极了。
号是名和字之外的一个颇具艺术色彩的符号，所以又叫“别号”。它是文人雅士们自己起的。所谓“别”，是对名和字而言。文献资料中介绍某一个人的时候，常常说他名某，字某，号某，别号某某。这个所谓“别号某某”，意思是说另外一个号叫某某。不是说号之外，还有一种叫“别号”的东西。
