中医认为，气为阳，血为阴，两者关系密切。《黄帝内经》就已指出：“人之所有者，血与气耳。”“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”明代《景岳全书》则说：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。人生所赖，惟斯而已。”气和血皆为水谷精微所化，气属阳，血属阴，两者不可分离。气与血的关系是气为动力，血为基础，两者是对立的统一，所以中医才有“气为血帅，血为气母”，“气行则血行，气滞则血瘀”的说法。可见，机体中绝不存在无气之血，也不存在无血之气。
所谓摄血，是指气（具体指脾气）对血液的统摄作用。血液之所以这么听话，在脉管内循规蹈矩地运行而不会溢出脉外，是由于脾气的统摄作用。如果脾气虚弱，失去对血液的统摄作用，往往导致各种出血症（如衄血、便血、紫斑等），中医称为“气不摄血”或“脾不统血”。治疗须用补脾益气的方法，恢复其统摄血液的功能，方能达到止血的目的。
李女士这才明白了气血之间是怎样的关系，心想：怪不得我们总说“血气方刚”这个词儿呢，原来它们是娘俩儿啊。
血液的物质基础是精，但精不会自动化为血，而是在气的推动下生化成血的。气盛，则化血功能自强而血充；气虚，则化血的功能自弱而血亏。所以，气虚常可进一步导致血虚，症见面色不华，心悸气短，头晕乏力等气血两虚的病症。在临床用药时，依据“气能生血”，常在补血药中，配以益气之品。故《医宗必读》说：“血气俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上。”《温病条辨》说：“善治血者，不求之有形之血，而求之无形之气。”《景岳全书》则说：“有形之血难以速生，无形之气所当急固。”意思是说，在大失血情况下，更急需补气，以恢复机体之功能，气得生得固，血液才能渐生。
李女士的丈夫最近身体不适，上下楼经常会感觉到胸闷、气短，连一小罐煤气扛起来都有点费劲，根据平时看电视积累的常识，李女士觉得丈夫是气虚的症状，于是就带他看中医，果然不出李女士的猜测，丈夫的病确实是气虚的问题。医生随即给他开了些方子，但看到药方里出现当归、阿胶之类的补血宝物，李女士心生疑惑，她一直以为这些药材只有妇女补血才用的，而且丈夫不是气虚的毛病吗，怎么也要补血呢？
3．气能摄血
医生笑了笑，说，血气不可分，血是心脏的“饭”，心脏吃不饱，自然会气喘，然而血又离不开气。所以，通常中医治病，是气血一起补的。
中医所说的“血为气母”有两种意思：一是指气存于血液之中而行血，即血以载气；一是指气的化生以血为物质基础。气能行血，血能载气，气存在于血液之中。如《内经》所说“营行脉中”，此“营”是指营气，营气是存在于血中的气。卫气虽运行于脉外，但亦需要津液来运载。《内经》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”《血证论》亦说：“守气者即是血”，意思是说气不能离开血而存在。若气不附于血中，则将飘浮而无根。气存血中，血以载气的同时，血不断为气的功能活动提供物质基础，使其持续得到补充，所以气不能离开血和津液而存在。
关于气的作用，清代唐容川《血证论》直截了当地说：“运血者即是气。”也就是说“气为血帅”，“气行则血行”。血液的运行，主要有赖于心气的推动，肺气的敷布，肝气的疏泄。如果气的功能障碍，气滞或气虚，常可引起血行不利，甚至导致血瘀。所以临床上在治疗血瘀症时，常在活血化瘀药中加入行气导滞之品，才能取得较好的疗效。如果因气虚而导致血瘀之症，治疗时则必须以补气为主，再配以活血化瘀的药物。
总之，气与血的关系为气能生血、气能行血、气能摄血、血为气母。明白了气血之间的这一关系，才能更好地为补足气血作准备。
但在二者对立统一的关系中，气起着主导作用，“阳予之正，阴为之主”（《素问·阴阳离合论》）。这一特性，无论在生理功能，还是病理变化中均能体现出来，所以在气血同病辨证论治医疗实践中，在采用气血双调方法时，以气为主，以治气为基本原则。
4．血为气母
2．气能行血
作为人类生命健康的主力军，作为构成人体的两大类基本物质，气和血之间的关系又是什么呢？“血为气之母，气为血之帅”，这是用来形容气血关系的最常用的一句话。
1．气能生血
下面，我们还是具体来看一下气和血这对“母子”之间是怎样一种亲密无间的关系。
【气血养生经】 在气与血的关系中，气是血液生成和运行的动力，血是气的物质基础和载体。气以推动、温煦为主，血以营养、滋润为主，所以血到之处，气一定到，气到之处，血未必随。
