答：苏武在北海，终究还是跟胡人女子生了孩子；胡铨后来被召回时，也已和海南的黎姓女子成了夫妇。这两位君子，一南一北，忠贞持节，可是无论是贝加尔湖的寒冷还是海南岛的酷热，都没挡住他们兴致勃勃生儿子啊……
《陶庵梦忆》里，说有个人听了秘方，回去对付爱吃醋的老婆，请她吃了颗什么灵丹——基本是假的。该吃醋老婆立刻转了性，逢人就说，老杀才还晓得心疼我，给我吃灵丹，不给别人吃，真好。
前一位令人感佩，在于虽然是吃醋，但目标精准，针对性强，没拿无辜牵连其中的其他女性开刀，而是朝“老杀才”去，这醋吃得结果也喜剧。
李世民是个山西皇帝，爱拿醋开玩笑，比如听说魏征爱吃醋芹，就拿醋芹勾引他，看他失态的样子好笑。他要赏宰相房玄龄几个美人，房夫人说宁死不从。李世民就说，那死去吧，赐鸩酒，房夫人喝了，发现是醋——吃醋的典故，即出于此。这事情里，其实李世民很高高在上：男人既掌握话语权又掌握生杀大权，房夫人除了以死来表达抗争，别无他途了。
《世说新语》的一则故事：桓温娶了李势的女儿为妾。桓太太是南康长公主，霸道惯了，拿刀子要去杀，见了该姑娘，感叹其风度温婉，抛刀抱住：“阿子，我见犹怜，何况老奴！”
而后一段则证明，再怎么厉害的妒妇，其实骨子里都是小猫咪。只要“老奴”“老杀才”们稍微懂得把感情流动一点儿，讲道理一点儿，懂得用甜话拿去哄一哄，哪怕吃的灵丹其实啥都不是，也已经够了。
男人这种动物，耐得住痛苦、寂寞、误解、贫穷，只戒不了女色。帝王们天真，觉得男人挨过了一刀，谅来没法兴风作浪，但还是敌不过明清二朝，太监和宫女对食解闷，有钱的太监还能蓄外宅。你可以说，宦竖们思想品质不过关，要有几个高僧才行。岂不知宋元时节，大家心照不宣，把和尚当成色狼？世传苏轼还写过戏语，叫作“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”。你又会说，这都是假和尚，修为不足，把持不定，定要找几位忠贞之士，才让你们看看什么叫君子……话说，西汉苏武当年出使匈奴，被逼到北海边放羊，饿吃毡，渴饮雪，十九年志节不变，名动天下；南宋胡铨上《斩桧书》，弹劾如日中天的秦桧，让金国人都感叹“南朝有人，中国不可轻”，被秦桧贬到了海南，前后累计被流放二十三年，后来得谥号“忠简”。这两位的操守品德，可谓完美。但他们有何类似处呢？
在所有吃醋的故事里，都在强调女人悍妒。但实际上，如上所述，大多数女人最后也无可奈何，只好甘当受害者。其实再悍妒的女人都是好哄的。《红楼梦》里，王道士都懂，冰糖炖梨，甜丝丝，腻死你，就治了妒了。大多数姑娘，几句甜话一调和就行。甜话其实不需要有营养，大多数女孩子其实很聪明，听惯了甜话，不会太当真。要紧的是态度为先。谁还跟你理科生画图线似的较真呢？有甜的吃，谁爱拈酸？
懂夫妻情缘的，会让夫人吃些香醋。宋词里有小令，一个郎君说花比姑娘好看，于是“一向发娇嗔，碎捻花打人”，这等小醋，其实吃吃不妨，而且情趣无限。不让吃小醋，逼着女人当贤惠妇，很容易憋久了酿成大醋。《倾城之恋》里范柳原调戏白流苏，说一个不吃醋的女人多少有些病态，诱得白流苏说了酸话，就拍手说这话好，隐约有几分酸意。好像内心淤积，都连着吃醋说出来了。
当然吃醋也得细分。一类是吃酸醋，是源于一种封闭的感情，酿造久了，腐蚀性强，有破坏力。比如三国时袁绍死掉后，他老婆刘氏立时杀了好多妾，涂黑脸，这种吃醋就是心理变态。刘邦归天，吕雉立刻把戚夫人断手断足做成了人彘，这也是不知道憋了多少年。吃酸醋会成惯性。一对伴侣，男尊女卑久了，女的会生两种心态。一贤惠处之，一忍再忍，醋越积越深，一天底线破了，大怒，泼之。一泼辣，见醋就吃，男的畏妻如虎，敬而远之，于是更怒，恶性循环。
科学家会说，人类都有传下后代的本能，所以男人到处找传宗接代的伴侣，也没办法。没法律约束时，男人举着“男子汉三妻四妾，事属寻常”的旗号；有法律约束时，男人只好偷腥。如此这般，就有了永恒的对决：男拈花，女吃醋。
