赵春生认为，锡伯人的萨满教信仰是一个根深蒂固的传统。举凡住宅不安宁、家里人生病（各种各样的病都有，不单是精神病），都往神秘的方面想。有的突然生病，人们认为这很不正常；有的情绪突变，不吃饭、光睡觉，这也反常。于是就请萨满来看看。
9月27日一清早我们就径直去找赵春生。他在县文化局工作，是个作曲家，他根据萨满曲调改编的锡伯族民歌曾经流传全国。
从他的谈话里，我了解了锡伯族萨满歌曲的一般情况：首先，曲调和场合的关系是固定的，不同的场合唱不同的曲调；其次，不同类型的萨满有不同的曲调，萨满、尔琪、斗琪、相同（这些都是锡伯族的萨满种类）都有自己的音乐；再次，萨满仪式中有歌舞，萨满舞的伴奏乐器是鼓，鼓在萨满附体昏迷时的作用很大，萨满发狂时和神灵通话，过关口，遇到麻烦请神灵帮助等，除了口头诉说外，鼓声也是传达他遭遇的手段。据他统计，锡伯族的萨满鼓乐节奏有15种之多。
我们很快就转入正题，先请他谈谈自己在萨满教音乐方面的搜集情况。显然这个话题触动了他的神经，一时竟不知怎样梳理思绪，说得很乱，但很全面。他说，这些年在下面跑，收集到萨满歌的曲调达20余种，歌词16首，现在他已经把曲调和歌词整理好，盼望有机会出版。说到这里，我看见，他的神色迷茫而又安详，好象一个正在期待自己孩子出生的母亲。
尔琪——尔琪是专管婴幼儿麻疹的巫师。供奉的神灵是玛法妈妈，后来借用汉族的痘疹娘娘神为其形象。过去察布查尔八个牛录中基本上都有一个“玛法妈妈庙”(有的叫娘娘庙)，里面供有玛法妈妈神。尔琪有男有女，在民间自称是人和瘟神之间的使者。每年小孩出麻疹时，他们就开始充当医生的角色，民间对他们的信任远远超过郎中，他们挨家挨户给病人祈祷和指导。
过去，锡伯族几乎每个家都有狐仙神龛，上面供食品和酒。据说变化为人的狐仙喝酒以后会变原形。他母亲讲过，在她小的时候，有一次天黑时她看见远处亮光光的一片，有大人、有老人、还有小孩，正打麦场。她就问爸爸：远处是谁家半夜打场？爸爸不理她。他们回到村里，还见那边亮亮的一片。最后爸爸告诉她那是狐仙一家子。赵春生一连讲了几个狐仙故事。
初见赵春生，如果不知底细的人一定把他当作乡村会计或乡长秘书一类的人物，他略黑的脸上总是挂着谦和的笑容，人很瘦，说话的声音很低、很弱。他的眼睛和他的声音一样，和蔼得犹如梦幻，看得出他是一个喜欢自我沉思的人。尽管他穿的是一件再普通不过的米黄色的夹克衫，可是他那音乐家的气质还是不时地在他的神情中流露出来。
初见赵春生
豆琪——豆琪是专门驱逐“义巴罕”(妖魔鬼怪)的巫师。他们也是从萨满分化出来的专职巫师。他们治病称为“斗义巴罕”。有人得了某种病，先去找相同诊治，如果他们治不好，去求豆琪医治。经豆琪诊断是妖魔鬼怪作祟，就要进行斗义巴罕仪式。仪式内容并不繁杂：脱下病人衣服，豆琪按程序进行一番祈祷，然后边喊叫边抽打病人裸身，直至把病人打累或打昏为止。有的病人经过几次抽打，由于精神上的恐惧或肉体的刺激作用，症状也有突然消失的情况。豆琪认为，人得“义巴罕病”是由于鬼怪附身的缘故，因此，抽打病人并非病人的肉体承受痛苦，而是鬼怪承受痛苦，当鬼怪承受不了痛苦时，就会离开病人的身体，病人的症状也就会消失。豆琪一般为男性。
相同——相同都为女性，她们平时参加劳动，少言寡语，注意约束自己，避免和外界不必要的接触。她们诊治的一般都是久治不愈或精神上的疾病(民间俗称惹狐仙之病)。相同供奉“仙家”和“狐家”，在库房(锡伯族称哈什包)内西壁钉一龛板，上供狐狸精(锡伯族称狐狸为“哈什包依扎卡”，而不宣呼其名)，平常置一香炉。看病的方式，一是看病人的气色诊断病情；二是看符纸纹路诊断病情。其大概形式是，剪一块空白符纸，举行特定的祈祷仪式，接着在屋子黑暗之处，相同拿柳枝边唱神歌边敲击符纸，过几十分钟后，拿符纸在灯光下仔细观看，根据符纸的纹路向患者解释病因疾情，并确定治疗方法；三是采取占卜的方法诊断病情。占卜的方式，用43块石子或43条树枝抛在桌上，根据其布局和方向寻觅病因。
提起萨满治病的话题，赵春生只有过去时代的一些记忆，他谈起小时侯家里人讲过的一段往事。20世纪20年代，他的舅父曾经得过神经病，后由萨满治愈。当时不到20岁的舅父，一天晚上到厨房喝水，很长时间没有返回。其姐姐听到厨房里面有打斗的声音，喊得很厉害，深感奇怪。姐姐来到院子里的厨房前，把纸窗捅个窟窿，向里面张望。就见他一个人在那里打仗，他往墙上扑抓，在地上跺脚，疯疯癫癫的。再看墙上有一个动物，是黄鼠狼（库林太），原来它成精了，把舅父的魂摄走了。从此舅父生病，神经错乱。不能见水，一见水病情就严重。萨满三番两次给他看病，他不听萨满摆布，和萨满作对。最后，萨满只好用马鬃把他的鼻子栓上铁环，脚上栓着铁链子。萨满带他做蹈火仪式，仪式里好象他的脚被烧坏了，可是待仪式做完后一看，他的脚上一点伤疤都没有，原来烧坏的是灵物的脚。仪式里萨满还用铁鞭子抽过他，第2天一看，他的身上并没有伤疤。
回到招待所，我把锡伯族学者贺灵、佟克力赠送的著作拿来翻看，想看看他们是如何分析锡伯族不同类型的萨满，根据他们的研究我得到的印象是：
