据哈赫尔介绍，奥米南是很隆重的仪式，几年举办一次，一般在阴历五、六月份草青树绿的时候。奥米南在鄂温克族语言里是“饮血”的意思。在仪式里萨满要饮献祭动物的血，饮进去，吐出来，用以驱鬼。这种仪式或三年或五年，根据要办仪式的萨满需要来定。祭祀一次就管5、6年。仪式过程中，老萨满说，我老了，请神灵让小孩子们都毕业吧。
萨满室内埋上棵树，树干要带叶子的，外头要一棵树，里外的树木之间要拉线，线从房顶上出去。线上有哈达，还有红布条、黄布条、蓝布条，哈达最贵重。（32）（33）（35）还有“偷奥蔑”，拿到红布条的是女儿，拿到绿和蓝布条的是男孩。送哈达要一对一对的送，不能送单个的。人们用酒敬弹神衣、萨满、神树，向它们磕头，萨满向人们表达祝福，祝身体健康，儿女不绝，出门平安，年景丰收。
仪式中的祖先神是阿娇儒?布尔堪。请神时，请来一个跳一个，围着神树跳，嘴里叨咕什么，不清楚。请神先请家里的神，然后再请外来的神，请狐仙神等。鄂温克族的鸟神很多，有布谷鸟，得义（送信的鸟）。
仪式里要宰杀羊供神，萨满喝血，喝完了吐出来。先是请师傅萨满喝，喝的时候像鸟那样喝，喝完把血吹出来，病人就能好。这个以后，把所有部落的人用狍子脖子皮做的绳子套住，二、三十个同一氏族的人都捆上。绳子越长越好，萨满拿鼓转圈打煽，是给人们治病，一年安康。如果绳子太紧，部落就要死人，长了的好，人口增加。
代福祥介绍说，跳奥米南时，把所有的神灵都请来，由师傅和徒弟两个人跳，外面请来的是师傅萨满，每天早、中、晚三次，跳神时，把自己所有的神灵都请来。请来以后，供神。
“奥米南”在鄂温克族，是新萨满向老萨满讨教、实习，是一种公开的仪式活动，鄂温克人的萨满一生至少要举行四次奥米南节会。每举行一次奥米南仪式，萨满神帽上的鹿角就增加两叉。如敖鲁古雅的纽拉萨满曾举行四次奥米南仪式，其神帽上的鹿角由三叉增至九叉。由于她与一个叫图西莫尔的萨满在争斗中失败，她的鹿角叉由九叉减到六叉。（30）（31）
我们这个地区没有钻地洞的，因为撮罗子有神来的路，一般的门朝东，跳神的这个门冲南，神树（托若）冲门。有的地方唱的时候冲北，因为祖先从北边来；我们冲东，因为祖先从东边来。
关于奥米南仪式
据哈赫尔介绍，奥米南第三天祭乌木西。何秀芝则认为，奥米南供的就是祖宗龙，奥米南的主神是三界神。奥米南也祭祀所有的神灵，除了祖宗神灵外，也供外来的神灵。奥米南有九男九女神灵，与日月、宇宙共存。从九男九女偶像上看，他们手拉手，九代表多，是子孙万代多多繁衍不绝，手拉手是共存，好发展。（37）
据陈旗的刀利格（女，71岁）介绍，鄂温克族萨满跳神时昏迷。萨满跳神先叨咕自己的神，然后请看病人家的神，问候神灵，寻找病因。萨满治病给小孩一个铜铃铛挂在后背上，一年以后，把铜铃拿走。这种跳神一年一次，不管有没有病人都得请萨满，给萨满拿走的是奶皮，奶干，这就像家庭年会似的。
“奥米南”祭祀时，萨满蒙古包内栽一棵树，门外一棵树，用皮绳连起来，皮绳太紧不好，捆不住人，就会死人，宽绰好，能增加人口。我家办仪式，牵了一头两岁的牛，当时有五、六十个孩子。萨满在仪式上玩鼓，耍花样，用鼓煽小孩，鼓煽过的小孩，病好了，鬼神也不来招扰了。仪式后给每人一个铃铛，缝在后背上，晚上摘下来，放在神龛里，早上妈妈起来第一件事就是把铃铛系在后背上。“奥米南”要钻洞，表示吉祥、长寿，对家庭和氏族有好处。
