第二天早上，即9月8日，在我们再次拜访孟金福的路上，见到了关寇尼，她精神十足地在街上行走，大家赶紧过去打招呼。她说，她的病已经好了，刚办完了出院手续，现在是回家去。我们惊讶不已，一时不知道说些什么才好。
关寇杰陪我们到十八站来的目的是看望她60岁的妹妹关寇尼。（16）她15岁时有一天在野外活动，突然发病，从此越病越重，16岁时由萨满赵立本给她请神治病，得以病愈。病好后，她当了萨满。我们见到关寇尼时，她正在乡里医院住院，她说自己得的是心脏病，胸部很闷。她半卧在病床上，吃力地喘着气，脸色苍白。医院里还住着其他的病人，有病求医，在这里是自然而然的事情，只有为数不多的过去的萨满们还继续着自己的传统，认为跳神可以医治自己的病症。
这时的病人仍在呕吐，扑卧在地，不断呻吟。众人把杀好的鸡拿到河边洗净，然后在撮罗子里支起锅灶煮鸡。而孟金福则在剥了皮的柳条上涂抹鸡血，由此代表祭祀神灵。
这个地方虽然已经处在森林之中，但在鄂伦春人看来还是在林子边上。藏在林子中的河流是我们偶然中发现的，它是那样安静，一点流动的声响都没有，整个河面犹如镜子，清澈得让你找得出每棵树木的倒影，而且那些影子也都是翠绿翠绿的。（18）
大约4点钟关寇尼来到现场，正在发病的她头上戴着毛巾以遮风寒，她的手里抱着毛毯，这是用来盖身体的。显然她很怕冷。
萨满开始不停地旋转，突然她出现晕状，向前倾倒。（35）孟金福赶紧扶住将要跌倒的关寇尼。这时关寇杰不断地唱着，向迷迷糊糊的萨满说些提醒她的话，帮唱的妇女也提高了嗓音，更加卖力地与关寇杰一唱一和。突然萨满的鼓点急促起来，声音极其响亮，只见她浑身哆嗦，又要跌倒，她的儿子赶忙过去掺扶。萨满趔趄着前行几步，终于坐到了地上。萨满稍歇，她要喝水，接到水碗后，她一口气喝下２碗。接着她又开始擂鼓，转圈跳跃，一阵急转后跌倒在地，二神赶忙护理。关寇尼反复地跳神，不断晕倒，我们从6点30分开始记录，到6点45分时她就已经昏倒四次了。
仪式结束后，大家围着撮罗子吃鸡肉，（40）一边吃着一边讲着。就着漆黑的夜晚，在大兴安岭森林中的小河边，人们围着篝火尽情地谈笑。孟金福的脸庞被火光照得通红，白天谈话时的那个蔫人孟金福好象换了一个人，他的笑意挂在每一条皱纹上，我似乎看到了往昔鄂伦春猎人的活力和精神。
几个老人商量后决定就在当天下午到林子里跳神，我们负责买些罐头、点心等用来供神；关小云负责向乡展览室借萨满服和一切萨满用具，她还安排了车辆，以便把所用的东西从村口运到林子边上。
其实关寇尼、关寇杰、孟金福他们早就选好了地点，只是我们这些外来人还在懵懂之中。当我们看到关寇杰在一块空地上点燃了一堆篝火时，才知道这就是现场。
5点钟时病人昏倒，她在昏迷中哼唱。十几分钟后，病人重新坐起。这时关寇杰又唱请神歌。她唱的是：某某人得了某某病，祈祷神灵保佑来治疗病人。她请神来吃月饼、麻花、罐头，请神来喝酒。孟金福接着唱请阿你?则勒格神，请它来吃喝，来治病。孟金福说，他不请狐仙神，因为他是氏族萨满，所以就由关寇杰来唱请狐仙神的歌。
就在同时，关寇尼的儿子孟举荣在林子里砍树杆，要用它们来支建一个撮罗子，因为萨满跳神需要在撮罗子里边举行。我们调查组的黑龙江考古学者张鹏和其他人都帮着他砍树杆，这个工作对于他们既新鲜又刺激。当三十几棵树杆备好后，这几位男同志齐心合力，搭建起撮罗子。撮罗子的骨架是靠树杆一端互相咬合支立的，在孟举荣的示范下，他们很快就熟悉了如何操作，最终把撮罗子稳稳当当地立在那里。
接着孟金福拿起鼓继续用火烤，烤好后，他试敲几下，然后交给关寇尼。萨满接了鼓，自己敲起来，跳神开始。关寇尼一边敲鼓一边唱，每唱几句，孟金福就在一边“哦”地答应，其他人也一起唱和。关寇杰解释，萨满来神时，大家必须跟着唱歌，不唱神灵会生气。请来的神若是生气走了，那就会惹大麻烦，萨满会抽筋，加重病情。要是那样就得重新唱神曲、重新请神，否则萨满的病不会好。
9点10分，孟金福把大家吃剩下的鸡骨头用柳条包好，放到树枝上。众人余兴未尽，但不得不返回。回来的路上，山上开始起雾了，浓重的云雾刚才还罩在我们的头顶，一会儿功夫就把我们包围了，淹没了。大家手牵着手，一脚深一脚浅地探路前行，互相只能听到声音，看不到对方的影子，我们在云雾里摸索着，腾云驾雾般地走出森林。
在萨满休息时，孟金福为她烤鼓。 7点17分，关寇尼萨满又开始围着撮罗子左边跳完又去右边跳，一阵旋转后，大家认为她的神灵又来了。二神用火铲炭火掺着香围着萨满转，她又一次呕吐，但还是吐不出东西来。于是她又休息一下，抽支烟。7点30分，萨满再一次起跳，突然萨满鼓急，狂跳不止，旋转３圈半后，又一次昏倒在地。关小云说：成功了。萨满慢慢醒来时为7点35分，孟金福帮着她脱下萨满服，跳神结束。结束跳神的关寇尼说，现在舒服多了。
关寇杰说，前几天她妹妹关寇尼突然哆嗦起来，说：“你们给我送两只鸡来”，看来是她的神灵又找她来了，关寇尼让儿子准备好鸡，想跳神供一次自己的神灵。关寇尼就领两个神，一个是阿你?则勒格，一个是狐仙。孟金福也向我们介绍说，关寇尼年轻时跳了２年大神，后来就不跳了。这次是神灵找她来，让她接神。孟金福认为，时间长了不供神，不请神，就是你跳神，神来不来还不一定呢。
孟金福将萨满服、萨满帽、萨满鼓放到架子上，用火烤熏，祛除邪秽。用火烤完后，孟金福把萨满服、萨满帽、萨满鼓放在撮罗子左侧，挂上备用。然后他在正对着撮罗子门口的“马鲁”位置做神架子。他把树枝弯成弧线，呈半圆形，插在地上。这个架子就是现场的神位。他再依次排列七根柳条摆放在半圆形的树枝上，做出一个神案子。他剖开柳条正面的树皮，以便为在上面涂上鸡血做准备。孟金福解释，应该在神架子上放神偶像，但跳神的人家没要求这么做，所以没放神灵偶像。神案子前放置着供品，有４只鸡，两公两母。除了鸡外，还有两瓶酒，四瓶水果罐头，二碗小米上插香，三棵麻花，八块月饼。孟金福铲了一铲篝火中的热灰，灰中放了“僧其勒”（一种野生植物）香，他手拿火铲，在神位前和供品前转了又转。
4点30分，孟金福帮助病人关寇尼穿上萨满服。孟金福、关寇杰为关寇尼铺座，她坐在撮罗子右侧上首。左侧上首坐的是二神关寇杰。关寇尼开始祈祷，她一边唱，（32）关寇杰不时地“哦”“哦爷”，作为回应。然后关寇杰一人唱，其他众女人声和。关小云说，这是在唱神的名字，是请神。关寇杰唱完后默祷，然后行三叩首礼。4点50分，孟金福给萨满敬酒。关寇杰唱请神歌。神灵是两个，一个是阿你?则勒格，一个是狐仙。她告诉神灵，现在场的都有哪些人，请神来给谁看病。然后杀鸡。杀鸡时要将鸡的皮和毛一起剥掉。（33）
当关寇尼又一次醒来时，她要求给她点烟，二神赶快敬烟。吸了几口后，她又接着跳神。6点50分，忽听二神说：阿你?则勒格神来了。就见关寇尼喘息着和二神对话。孟金福铲来炭火，火上放香，送到萨满神跟前。6点55分，关寇尼萨满坐在地上摇晃着唱曲，众人放声和唱。关寇尼萨满要酒喝，二神把酒碗放在萨满鼓上，她连喝两碗酒。7点，萨满又一次起跳。一会儿，关寇尼萨满说：神灵要你们上三柱香，二神照办。关寇尼萨满在神位前敲鼓，她的上身来回摆动，而下肢不动。一会儿关寇尼萨满又要喝鸡汤，二神把两碗鸡汤放到鼓上，萨满咕噜咕噜喝尽，然后又跳起来。在跳动中，她几番呕吐，但都吐不出来。她一再敲鼓催吐，就是呕吐不出。她只好要烟，借着抽烟，暂时休息。帮唱者告诉我，跳神时萨满呕吐的东西都往鼓上吐，大家根据吐出来的东西形状去判断是什么东西在萨满体内造成疾病。（38）
在他们支建撮罗子之时，我们几个女同志跟着两位鄂伦春族老年妇女到林子里面去找野果。（20）这两位妇女，一个是孟金福治好的病人，叫葛淑珍（58岁），一个叫孟玉珍（58岁）。两个人都会唱萨满歌，她们是来为跳神仪式伴唱的。林子里紫色的都柿很多，不一会儿我们的收获就很可观了。把野果放在身边的桦皮盒里，一边吃着一边聊天。
深山夜鼓
这个仪式的跳神萨满是关寇尼自己，孟金福在仪式中是帮手，即二神。孟金福脖子上被关寇杰系上一个红布条，作为身份的标志。系之前，孟金福把它用火烤了一下。关寇杰也是二神，孟金福帮她把一根黄布条系在脖子上，这是她身份的标志，这个黄布条也用火烤过。
关寇杰不断地拾拣着周围的细枝枯叶，火堆冒出的青烟越来越浓，当红色火苗窜出烟雾，她又拾些粗大的木根放到火堆上。当木条变成碳状的火块，关寇杰把它们撮在铁锨里，绕着场地熏烤。她这是在为现场除秽。（19）
孟金福不声不响地出现在我们面前，安静得就象身边那条河，他就是从河上过来的，划的是自己制造的桦皮船。那只船极其轻巧、精致，只有它才配停靠在那个平静的水面上。（22）孟金福带来了遮覆撮罗子的帐子，几个男人很快就把它搭在树枝架子上。
