它虽听了风，也许它由于年轻，独自出门的经验欠老到，它还无法真正拥有一双主动的双耳，一双随时都保持警觉和高度敏锐的双耳，这只兔子的双耳失职了。失职带来的危险是什么呢？离小兔子不远的山坡上，有一双贪婪的眼睛正盯着这只毫无察觉的兔子，一只半大的老虎正在试探着踏着悄无声息的猫步向兔子这边逼近。
老虎悄然无声，显然，它知道它若弄出响声来，这只兔子是会机警地逃掉的，所以它小心谨慎地向前逼近。老虎也是全神贯注的、机警的，全然投入到这场不仅比势力，而且更比智力、警觉力的斗争来了，老虎的眼、身躯、四肢和全部的灵性，包括每一个细胞都投入到了这场弱肉强食的斗争中来了。显然，兔子的处境很是叫人担忧。又一阵风从山岗老虎那边吹过来，兔子又本能地竖起耳朵听了一下风的四周，但它没有觉察到风中血气正浓的杀机，它依然在选择性地啃着鲜美的嫩草，它只是在吃，在贪吃，它一边吃着，一边嚼着。贪婪常常叫人丧失本性，悠闲常常叫人放松警惕，此时在兔子身上表现得淋漓尽致。它丝毫都没有感觉到残与伤、生与死就在下一个瞬间，它居然没有感觉到生命正面临着严峻地挑战，它不知道存在与虚无只在数十米之遥。
人类呢？人呢？人在与自然界作斗争中，最先懂得火能驱赶凶猛的野兽，懂得夜晚轮流值班预警；同时，发明了危险来临时的统一信号，以及不同险情使用不同的信号、符号、文化、声音、手势、肢体语言等等。在预警这一项智慧上，人的确比一般动物的本能要聪明许多。随着人的能力越来越大，人类成为地球的主人后，除了少数危险如地震、山崩、海啸、龙卷风、水灾及少数神秘地域需要预警之外，其它大多数与自然作斗争的事件已越来越不需要预警系统了（其实不是这样）。
在自然界中，弱肉强食就是自然的道德，一个弱者要想成为一个强者，其中最不可少的能力是警觉能力。一切动物都是有灵性的，灵性是动物的最高智慧，若哪一个动物失去了灵性，失去了警觉能力，自然很快会被另类残杀掉，谁叫它不机警一点，在危险将至时逃得远远的呢？被吃掉自是活该，同时，被吃掉也许是自然道德对弱者的惩罚。
大环境如此，因此各国都在预警和备战方面做了大量的准备工作，如人造侦探卫星、雷达、快速部队、间碟、预测专家、战略专家等，这一切都说明了组织与组织之间，国家与国家之间已日趋紧张化，警觉意识更为明显（本书不讨论国家的警觉系统与警觉意识。本书主要讲作为个体的人怎样通过对警觉意识的强化与传递，从而使个人在防御外部文化、外部环境及他人给我们造成的不必要伤害方面得到强化，另一方面主要在追求超越方面寻找支持）。
从小处来看，从人与人、个人与个人独自在环境中生存发展方面来说，大环境如斯、小环境岂能会好。时代精神分裂症加剧了人与人的冲突，信息时代的复杂化和不确定性更加深了我们对未来的恐惧，再加上负面文化的泛滥，今天我们的警觉意识更应加强；而现实是，我们的警觉意识正在弱化，大大弱化。生活中有许多平庸的人，我通过半年的观察，发现这些人几乎面对隐形的危机毫无警觉意识。他们躺在人生的浮冰上，阳光越来越大，但他们丝毫都不会产生警觉和危机感，他们只是用一具僵尸行进在人生的坎坷小路之上，没有灵魂，没有主见，没有自我。他们一生受外来的负面文化、消极文化、被动文化侵蚀，他们日渐成了他人的傀儡，失去主权，失去自我选择与评判权力。这些人无论在路途遇到了任何小小的危机，都无法完满摆平。生于忧患，死于安乐。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。这一正一反说明了人若丧失了忧患意识，那是极其危险的。
动物在警觉的状态下是这样三大表现，那么作为人类来说，警觉的状态就形式多样了。如宣传、口号、训练员工、动员令、空中巡逻、军事演习、商业洽谈、秘密行动等等不胜枚举。本书在着重谈及个人在环境中的预警状态。个人的警觉状态并不比一般动物高明多少，因为，个体的人没有那么多外在可借力量，他最有效最可依托的依然只是他的个体，他的身心。
虎由于只是一只半大的老虎，由于它目光盯得太紧，欲望太强烈，虽然它想非常警觉地抓到小兔子，但还是由于经验不足，后脚被丫枝轻微绊了一下，弄出了一点点声响。正好风是顺风，声响以每秒钟几百米的速度传递，几乎同时，几十米处的小白兔立即机警地竖起了小耳朵，在听，还在听，眼睛睁得大大的。显然，它的双耳已听到了风中微弱的声音，它已引起了警觉。但由于老虎采取了解救措施，立即停止了前行，且将身躯贴近地面了一点点。由于草肥枝茂，兔子朝老虎这边瞅了瞅，倒没看到什么，再听了听，也没听到什么异样的声音。也许是由于兔子经验不足，它并没有认为刚才那么一点点风中的异样会带来血光之灾，它不这样认为，这是兔子的判断，它又开始在吃草。只是心中总有那么一点不踏实，所以，它一边嚼草一边不时扭动着尖耳再听听风中的讯息。老虎离兔子只有二十来米了，它跳起来朝小白兔狂扑过来。很不巧，只听轰地一声，老虎掉进了老猎人布下的陷阱之中。由于声响巨大，兔子树起的耳朵才警觉到风中的确有险情出现了，于是，它便迅速蹬腿逃离。由于逃时的仓促，不巧正撞在了静候于大树边多时的狐狸的血口之上。
没有需求，身心中固有的对自然界的预警功能便逐渐退化和丧失掉了。随着人类继续演进，人类产生了母体、家庭、国家、民族等不同组织，人类原有的与自然的矛盾冲突弱化了（今天许多地域发生了不必发生的水灾、火灾、车祸、矿难、塌方等都是人对自然丧失警觉的结果），矛盾并未消失，而是由以往的与自然的斗争转化成了人与人，人与社会、组织之间的矛盾。人越来越多，组织越来越多，地球上有限的资源越来越少，再加上人的需求的欲望被教育全面激活，这一切都导致人类自身的冲突将日趋白热化，公开化，残酷化。
危险与伤害在自然界中无时无刻不在发生着，但发生归发生，兔子是吃不完的，因为在自然界的食物链上，每一个环节上的动物，在相当长一段时间内是拥有一种维持自我生命延续的特殊能力的。不是所有的兔子都会死于老虎和豺狼的口中，只有那些见识欠少的小兔子及老弱病残跑不动的兔子，才会被另类消灭掉，才会被自然道德消除掉；而那些聪明的青壮年的兔子是很难被捕捉到的。为什么？主要是因为它们在血与火的洗礼中练就了一双非常敏觉的耳朵。这双随时竖立于风中的耳朵，是兔子最高智慧部门，是兔子的危险预警系统。
动物的警觉意识及警觉状态：表面上，一只纯白可爱的小兔子正活在芳草萋萋的草原上，它低头有选择地吃几根嫩草之外，还不时地竖着一对尖尖的耳朵伸着头静静地听着什么，它在听什么呢？显然是在听风中的隐含的信号，它在仔细辨别风中有多少潜伏的危险因子。它此时又在听，但它似乎没听出什么，它又在享受着阳光、春风、鲜草与悠闲。它不知道有危险将至，虽然它的双耳也竖起来保持了警觉，但它的警觉也许只是一种习惯，一种长年累月形成的一种固有形式罢了。
人类的警觉意识及警觉状态：前面我们了解到了动物的警觉意识是各具特色，各个生长时期强弱各有不同，一般来说年纪越大（不糊涂）警觉意识越强；知识越丰富，警觉意识越强；经验阅历越多，警觉意识越强；失败教训越多，警觉意识越强。（常言道：一日遭蛇咬，十年怕井绳。宁可错杀三千，勿使一人漏网。漏网之鱼，鱼归大海，血海深仇，他日必报。若当时不小心漏掉一人，掉以轻心，不以为然，也许正是这个人在十年之后要了你的小命。这些都足见古人是很有警觉意识的）。当然动物世界中，我们知道有一种动物它的警觉意识是天生的，是与生俱来的强烈，这种传说中作为智慧化身的动物就是名声不大好的狡猾的狐狸。狐狸在动物世界中的确算是有智慧的“知名人士”了，在此我们应明白，狐狸的核心智慧就是——怀疑一切，不轻信一切，否定一切，猜疑一切。换句话说，也就是它的警觉意识、忧患意识及敏觉能力。
人类的道德文明并没有随着科技文明同步发展，相反，这两种文明之间的裂隙已越来越大。由于时代的分裂症已成大环境，文化分裂与冲突已成大趋势，那么，现实生活中的人都会自然而然地患上精神分裂症，这不是一句空话。你只要看看我们今天的教育、文化产品、电视台的广告宣传内容，你就会感受到时代分裂症对我们每个人的影响有多大，这一切更加深了冲突，加强了与人之间的互损。
当然，我们平常还会听到警犬的鼻子的特殊嗅觉功能和记忆功能。（从警犬的鼻子，我们还可联想到警备处，提高警惕，保卫祖国，警卫、警时钟、猛回头等等，人类自保的智慧，用最关键性的词眼表达，最有危机、危险的意识就非一个警字不能表达。由此可见，警觉的确是人类最深的智慧，关乎自身生死的有用的智慧，后文详谈。）另外，我们还看到一些鸟类、笨鹅在夜晚单足休闲，眼睛或半睁半开，或一只睁着另一只开着，它们这么做的目的当然只有一个，加强警觉意识，确保危险来临时能最快作出逃离反应。真可谓：生命诚可贵，全赖警觉保；若当白头翁，警惕岂可少。
活着并不是一件容易的事，时间中充斥着血性，空间中隐藏着陷阱，笑脸后暗藏杀机，阳光下呈现的多是假相。不是所有的山雨欲来都会风满楼，不是一切危险濒临之前都会先通知你一声，都会让你明显明确地感知到险之将至，早作准备。这个世界虽然存在着道德，但你要搞清楚，一切道德都是关于强者生存的道德。一个弱者要变成强者，其间要历经多少狂风暴雨的袭击，惊涛巨浪的拍打，要在悄无声息中经受多少血与泪的洗礼；其从弱小到强大，要历经多少苦难，多少不公平的竞争，正因为这样，强者总是少数。
在动物界，只要不是百兽之王就总会有危险不期而至，就有必要强化自身的预警系统。除了兔子的耳朵之外，我们最常见的是还会常常看到老鼠在出洞前的探头探脑，时进时出，一双小眼珠滴溜溜地朝洞口四处转，一双小小的耳朵仿佛在谛听风中是否含有异常的讯息，这就是谨小慎微首鼠两端的自然警觉状态。老鼠当然知觉它自己的弱小与可鄙行径，故不得不凡事小心为妙——谨慎驶得万年船。
这本小书旨在提升个人的生存、发展的忧患意识与警觉度，旨在重建卓越人生的预警系统。
前面我们谈到了动物的警觉状态，其在警觉时大都表现为如下三种状态：一是安静，绝对的安静。不安静，不利于它在嘈杂的环境中辨别出那些微弱的不利讯息。二是注意力高度集中，全神贯注于特定的氛围之中，或通过观察，或鼻子嗅，或耳朵谛听等感官的运用来判断险情是否发生。三是扩大接受内容。如兔子正在啃草，它只是在啃时，它的全部行为意识就只有草，与草无关的外界一切信息，它都不与收听。只有在它警觉时，才扩大了听的内容，它若是成为一个听者，它与环境是二分的，环境是环境，听是听，它在以一个旁听者的身份出现，这样的听，自然不带有自己的主见，情绪和随见等。它只是听，它不被脑中固有的经验、教训、文化所打扰，正因为它只是听，故能真实地、客观地听出风中是否有险情。当然，这里讲的三种警觉的状态是指那些真正在警觉的动物而言，若没有做到如上三点，那么，那个动物一定会在某一处放松警惕时遭遇危险与不测。
