辟邪趋吉可以说是民间雕塑中最古老的题材。原始社会自不待说，进入文明社会后，这类题材就接连不断地出现。仅以直接影响到今天的作品而论，其数量也甚为惊人。
创作趋吉类雕塑在原始社会的动机可能仅仅是为了避免灾祸、求得生存。但进到阶级社会以后，人的价值观发生了变化，除了原初的动机外，又加进了许多新的要求。这些要求最典型、最集中地被反映在对福、禄、寿、喜、财这五个方面的追求上。福即福运、福气(包括多子多孙)；禄即官运、功名利禄；寿即长寿；喜即好事不断、事事遂心；财即富有、财源不绝。对这些内容的表现，有组合形式如福禄寿三星高照、鹿(禄)鹤(长寿)同春等；也有单独表现某一个内容的如猫蝶瘦石即谐音耄耋〔maodie帽叠〕寿石，都是表明高寿的。(图31)在这五个内容里，被演化成多种形式的是福、喜、财几项。尤其是后两项(喜与财)，不仅有各种各样的喜神、财神，而且有多种表现喜事、财富的形象如喜上眉梢(喜鹊站在梅树上)、年年有余(小孩手持莲花坐于鱼背上)等。总之，在辟邪趋吉的这一门类里，趋吉的内容、样式、应用场所都远远多于辟邪。这正好反映了普通老百姓更多的是想得到实利的求实心态。
图31 福禄寿挂饰泥 现代 陕西榆林(陕西群艺馆藏)一般而言，辟邪类作品都与神灵或神怪有关。道理很简单，能对人造成伤害或祸殃的，往往都是人力不可测或不可抵御的力量。要避开或制止这些对人造成灾害的力量，人类只有借助于非人的力量即神灵或神怪的力量。在民间雕塑中，辟邪类常见的一些形象往往来源于古老的神话、传说，或脱胎于某些关于神异的故事或传闻，如铺首吞口、钟馗〔kui逵〕等。铺首吞口基本形象或龙虎参半，或人兽复合，其来源既有古代打鬼驱邪的方相氏(形象为披熊皮、黄金四目)的原型，又有商周青铜器中所常用的表示神力的饕餮、夔龙的原型，还有《山海经》中所载度朔山上专吃恶鬼的老虎的影响，以及在制作中随时加入的各地各民族关于镇邪避害的神灵形象。因此，铺首吞口的造型多种多样，极其生动。钟馗原名终葵，是汉代一种有驱役辟邪作用的棒状物，到唐代演变成一个名叫钟馗的书生，因考官舞弊落第，含愤而死，后发誓要铲除天地间妖孽，成为除魔降妖的大神。钟馗的故事代表了老百姓对权贵们和妖孽们为非作歹的反感而要求讨回公道、求得安宁的心愿，尽管钟馗的艺术形象丑陋，仍得到普遍欢迎而深入千家万户。辟邪类雕塑造型一般都较凶猛，制作手法也较夸张，具有神威的吞口。钟馗自不待说，即使是生活中常见之物，一旦赋予辟邪的职能，其形象必然遵循这一创作原则。如云南的瓦猫，都塑造成圆瞪大眼、钢牙满口的发怒状，没有半点宠物猫咪的模样。(图30)
图30 瓦猫 瓦 现代 云南(云南群艺馆藏)