她有一条美丽的裙子，料子用的是百鸟的毛，正看是一色，倒看又是一色，白天看是一色，晚上看上去……黑乎乎的什么都看不见，但灯影下看又是一色。百鸟的样子，在裙子上都可以看出来。有很多妇女想要这样的裙子，就叫她们的丈夫到深山里去射鸟，带回来毛做成裙子。还好唐玄宗开元年间颁布了禁猎令。
弄臣们觉得逗地位高的人开心是吃力的工作，个人的愤恨影响了笑话的质量。而民间的人，地位平等，目的单纯，不排斥黄色笑话，所以民家笑话质量要高些。这个故事告诉弄臣们：当两个人同时哈哈笑的时候，地位的区别才会消失一瞬间。
有谁愿意告诉这个弄臣，没有幽默感就不要讲笑话，更不要编笑话？笑话也不是为了炫耀自己脑袋里的沟回拐了很多弯的。但是我给予他最大的原谅，据我猜测笑话的被复杂化，是因为大部分皇帝成天窝坐在皇位上，没有智力锻炼的机会，所以弄臣们给他们出一些特别复杂的笑话，来锻炼他们的智力。
安乐公主是韦后的女儿，韦后是武则天的儿媳妇。安乐公主没有讨人喜欢的长辈，没有人喜欢她她什么人喜欢。考证她是不是霪乿不是我的内容，我要谈谈她的享乐主义。
我从来都不赞成铺张浪费的行为。但是，在众多有钱人的把戏当中，安乐公主还算好的。王恺用糖和饭来擦锅，石崇拿蜡烛当柴来烧火做饭，王济吃用人乳喂的猪。
有一个弄臣讲过一个让人一脸茫然的笑话：从前有一个女人很会戏弄人，有一天两兄弟乘坐一辆车去看她怎么戏弄人，那个女人指着他们笑着说：“车中央怎么那么高哇？”你听懂了吧？这个女人的意思是说：“中央高，两头低”。低，谐音“羝”，也就是“两条公羊”。好笑吧好笑吧？
晋朝的谢灵运有一把很好看的胡须，当他被下令砍头的时候，他把胡须捐给一个寺院，寺院当作维摩诘的胡须，很珍惜。到了唐朝，安乐公主要玩斗百草（比两根草哪根坚固的游戏），她就派人快马去取胡须，但是怕别人也弄到，赢了自己，于是就给自己留了一根，其他的胡须全剪掉扔了。导致我们现在在博物馆里看不到谢灵运的胡须。
还有一个更骇我听闻的故事。皇帝李存勋在宫中看演员排戏。忽然，他突兀地大声喊道：“李天下，李天下，你在哪里？”这时，兼职演员敬新磨冲下台打了他一个耳光说：“管理天下的，只有一个人，干嘛还要呼唤别人，难道可以有两个人来治理天下呀？”这个故事有一个更好笑的结局，那就是皇帝赏了敬新磨一大笔钱。有谁愿意告诉敬新磨：打人不对，不文明，打皇帝也不例外。
安乐公主用自己所有的宝物制成了一只百宝香炉。香炉高三尺，开了四个门。上面隐起镂刻成各种动物植物，仙女神仙，上面还镶嵌着各种宝石珍珠玛瑙，在我的想象里……算了吧，我根本想象不出来。
弄臣是最快乐的职业，幽默是最简单的技术。我也特别想以讽刺性的话，来担任这个工作。但是当弄臣们把这种工作变得困苦又危险的时候，我就更希望当一个帮皇帝尝饭菜的官了。
后来，安乐公主因为犯了忤逆罪被贬为普通百姓，她吞并了许多土地，修造了一座定昆池，是赤裸裸地抄袭昆明池，但是比原版还要漂亮。连绵四十九里，没有一处不挂着画，锦绣；没有一处不镶嵌着宝石珍珠，漂亮得不是你我能够想象的。后来，韦后被杀了，她也被唐玄宗处死，这些园林就没人管了，每天都有很多农民来游览，每天定昆池门口都严重堵车。唐玄宗对此事很恼火，又颁布了一项法令，凡是擅自来到这里的人，是国家的官员则解除你的现任职务，一般百姓就责打你一顿，这才没有人再去观赏了。
但弄臣们把自己的处境弄得危险化，是没有人想到的结果。敬新磨是庄宗的弄臣，庄宗李存勖去打猎，他的保镖队伍踩到了老百姓的田。此帝的县令批评了庄宗，敬新磨在一旁赤裸裸地明骂县令实骂庄宗：“你是一位县令，你为什么要让老百姓种地呢？为什么不把老百姓饿起来，把田地空着，供给皇帝打猎呢？你应该判死罪。”这个故事还有一个好笑的结局，就是庄宗说：“朕知错啦！”
这个故事告诉我们：浪费烧钱和享乐主义的区别是：在这两种无意义的行为中，第一种更无意义。
