秋雨秋花关塞冷，且殷勤、好作加餐计。人岂得，长无谓。
共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。
木落吴江矣。正萧条、西风南雁，碧云千里。
纳兰的诸多朋友中，有一位与他结缘最深。他是江苏无锡的顾贞观，出自书香门弟，是当时颇具名气的江南文士，其才情与修养可谓出类拔萃。纳兰与他一见如故，彼此的才情和气度吸引着对方。纳兰写过好几首《金缕曲》，赠与顾贞观。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。
绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事。知我者，梁汾耳。
如此情谊，宛若伯牙为子期断弦，是因为，顾贞观知道，容若是他此生唯一的知己，谁也不能将他取代。就如同青山离不开碧水，阳春离不了白雪，清风离不了明月。换了别人，给不了他冰洁纯净的情怀，给不起他温润柔软的感动，给不起他前世今生的誓约。直到有一天，当纳兰无法给他关怀，他不能给纳兰温暖。只要记得，在他们似水的流年里，有一间茅屋，停留过几载春秋故事，只是它已经失去了昨日的主人。
别来我亦伤孤寄。更那堪、冰霜摧折，壮怀都废。
纳兰也害怕孤独，在风烟弥漫的尘世，他也会茫然失措。他渴望的友情，是一种可以煮酒论道、交换杯盏的知己，是在人生旅途中可以相互温暖、相互珍惜的朋友，是不计功利、心灵相通、旷达闲淡的君子之交。纳兰的朋友多为江南风流名士，性情孤傲散漫，豁达不拘小节。并且纳兰引为知己的人，都比他年长不少，身份也与其有很大的差异。可纳兰认为，朋友之间不分贵贱，不分年岁，没有种族之分、门第之见，只要性情相投，就可以肝胆相照。无论是物质上还是精神上，纳兰都是毫无保留地倾心相待，令那些虽有才华，却落魄潦倒的江南名士生出仰慕和钦佩。在他们眼里，纳兰是一位至情至性的真君子，是文坛上的一朵奇葩。他们可以坦然地交付情感，给与真心。
在纷扰的人世，我们总是这样地身不由己，倦累之时，想要的不就是一份安静淡然吗？晨起时，看窗外一株凝露的植物，悄悄地诉说昨夜的梦境。黄昏后，看一群整齐的大雁，缓缓地飞向旧时人家。寂寞时，看一朵睡莲，在月光下静静地开合。空落时，看一捧新茶，在杯中轻轻绽开，直至将所有的空虚填满。寒冷的时候，看暖阳纷洒的尘埃，落满手心手背，都是一种闲逸。其实幸福真的很简单，那些冠冕堂皇的片段，只会将心越填越空，而一些微渺平淡的细节，却可以带来柔软的感动。
天远难穷劳望眼，欲上高楼还已。君莫恨、埋愁无地。
“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”纳兰的词，被世人争相捧读，是因为纳兰的情、纳兰的心、纳兰的灵，有着令人难以言说的美丽。我们读他的词，不仅是对他身世与历程的怜惜，更多的是因为，他的词巧妙地表达出我们内心深处的情怀。那种至真之美，彻肤之痛，如同一只系在手腕上的玉镯，戴上就再也不愿摘下来了。尽管如此，他终究还是寂寞，在岁月的河道，他惆怅地撑一叶轻舟，摆渡到无人收留的岸口。
“以风雅为性命，以朋友为肺俯。”这就是纳兰容若，无论他遭遇多少苦痛，受到多少委屈，可是他依旧将风雅融进生命，将知己化入肺腑。他们彼此用真心焚火取暖，让寒凉潮湿的人生在温暖的情义里蒸腾。他们认为，这样不与现实相通的性情，不为世人激赏的才华，却是人间高傲的绝版。
纳兰坚信的情爱，是五月纷落的梅花。他期待的相守，是一场永远不能兑现的誓约。爱妻死了，表妹走了，这些日子，他每日支撑着瘦弱的身子，在梵音经卷里寻找平静。少年时，纳兰就喜欢读经书，他练习书法的习作，许多都是抄诵佛家经卷。《法华经》、《楞严经》、《大悲咒》这些经书，他都熟读。他虽不曾痴迷于佛学，可是对佛家思想那种空灵清宁的意境极为向往。无奈落入尘网，被情爱所系，被功名缚身，一直不能静心参禅悟道。
当初，顾贞观来到京师，纳兰特意为他在山水灵逸之地筑一间茅屋，只为圆他诗意栖居之梦。他们在渌水亭畔，合欢树下，一起观水赏荷，诗词唱和，诗意而纯净地交往。他们的快乐，是煎烛煮茗的快乐；他们的风雅，是月夜填词的风雅；他们的情义，是泛舟采莲的情义。当纳兰在感叹今生相见恨晚时，却不知，所剩的时光也不多。几年后，纳兰英年早逝，朋友当中，最痛心的当为挚友顾贞观。他黯然离开容若为他盖的茅屋，归隐故乡，并发誓“不复拈长短句”。
仕宦何妨如断梗，只那将、声影供群吠。天欲问，且休矣。
在有知己良朋相陪的日子，纳兰收起空寂的心，于渌水亭静静地整理自己的词作。编著了一本词集，名为《侧帽集》。好友顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名《饮水词》。也许纳兰真的有很深的佛缘，饮水之名取自于，北宋僧人道原《传灯录蒙山道明》“如人饮水，冷暖自知”。
纳兰容若捧读《楞伽经》，被其间幽渺的意境、简古的文字所感染。佛教人学会放下，教人懂得取舍，教人持平心态。经书就像是一帖清凉的药，敷在灼热的伤口，顿时减轻了疼痛。梵音就像是天籁之曲，洗澈心头混乱的思想，让浮躁的心慢慢地趋于平静。在禅定的境界里，可以不那么执著于生死，不那么拘泥于爱恨。纳兰就这样与佛结缘，不再计较萍聚云散，在莲花的开合间，显露一颗从容宁静的心。
都说，人生每经历过一次遭遇，就会变得更加成熟、冷静。桑田之前是沧海，往事过后是云烟。在尘世间，我们都是弱者，扮演着卑微的角色，最后还是以悲剧收场。人死了，热情活着；人活着，热情死了。活着的人，因为忘不了，日夜追悼死去的人；死去的人，因为放不下，魂魄一直缠绕活着的人。可我们总相信，有些爱，可以超越生死的界限，天上人间亦可以相随。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。
不是天公教弃置，是才华、误却方城尉。漂泊处，谁相慰。
纳兰渐渐从往事中苏醒过来，在失去爱情的日子里，他焚书取暖，参禅静心。他在渌水亭种莲，和友人聚会填词。对纳兰这样有身份、有才情的贵公子而言，攀附权贵、附庸风雅的人自是不少。而清高如纳兰，又怎会愿意与这些人同流合污，尽管社会现实令许多人都努力地改变自我，失去本真，可纳兰做不到随波逐流。他不慕高朋满座的虚荣，也不需要达官贵人的热捧，更不屑与酒肉之徒往来。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。
落魄江湖还载酒，一种悲凉滋味。重回首、莫弹酸泪。
德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。
三首《金缕曲》，皆是纳兰为好友梁汾所作，梁汾为顾贞观的别号。若非有深厚情谊，志趣相投，纳兰又怎会如此不惜笔墨，为一个朋友反复地吟唱词句？且字字句句，出自肺腑，令人感慨。他怨叹相见恨晚，期望有来世弥补今生错过的时光。这番誓约，灼热如火，仿佛懂他如懂自己一样深刻。他们将一片冰心掷入玉壶，煮成清茶，一同饮下，生生世世都记住这段情谊。
洒尽无端泪。莫因他、琼楼寂寞，误来人世。
有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道、竟成知己。
他自号“楞伽山人”。后来，岭南诗人梁佩兰写有祭悼纳兰性德的哀诗：“佛说楞伽好，年来自署名。几曾忘夙慧，早已悟他生。”纳兰喜欢水，他所居之处皆有水相伴，水中种莲荷，有临水照花之意境。他前世是佛前的青莲，所以澄澈无尘的水是他的归宿。水给他清宁，给他平静，洗去他在凡尘往来间所蒙的尘埃。智性之水，灵性之水，温柔之水，给人以禅心，以明净，以淡然。
信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。莫更着、浮名相累。
情深我自拼憔悴。转丁宁、香怜易爇，玉怜轻碎。
羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。歌与哭、任猜何意。
