这个梦的确是个“怪梦”，从小说的整体结构来看，这个梦与其他情节并无牵连（既无前因，亦无后果），做不做也罢。以吴月娘这样一个“贞洁”妇人，怎会梦到这样一种秽亵的“尴尬事”（被亲家迫婚）呢？但说怪不怪，如果我们深入探讨作者的用心，当会理解这是作者的“皮里阳秋”，借此怪梦，揭露吴月娘的内心世界。如果她真的是古井无波的贞妇，不可能做这样的怪梦。梦中吴月娘为了保命，答允云离守的要求，根据她这个“保命哲学”，假如云离守不是砍死她的孩子，只是以她孩子的性命相胁的话，她是不会“拒阻云雨”的。而她的“拒阻云雨”，亦可作如此解释，她是受封建道德熏陶较深的人，道德的规范抑制了她梦中的潜意识，因而也就不好意思对对方一求欢，就马上与他“云雨”了。
梦中被迫婚（事在第一百回）
因见月娘生得姿容非俗，戴着孝冠儿，若非官户娘子，定是豪家闺眷。
宋江因见月娘词气哀惋动人，便有几分慈怜之意，乃便欠身向燕顺道：“这位娘子乃是我同僚正官之妻，有一面之识，为夫主到此进香，因被殷天锡所赶，误到此山所过，有犯贤弟清跸，她是个节妇。看我宋江的薄面，放她回去，以全她名节吧。”王英便说：“哥哥争奈小弟没个妻室，让与小弟做个押寨夫人罢。”遂令小喽啰把月娘据入他后寨去了。宋江向燕顺、郑天寿道：“我恁说一场，王英兄弟就不肯教我做个人情。”燕顺道：“这兄弟诸般都好，只吃了有这些毛病，见了妇人女色，眼里火就爱。”那宋江也不吃酒，同二人走到后寨，见王英正搂着月娘求欢，宋江走到跟前，一把手将王英拉着前边，便说道：“贤弟既做英雄，犯了溜骨髓三字，不为好汉。你要寻妻室，等宋江替你做媒，保一个室女好的，行茶过水，娶来做个夫人，何必要这再醮做甚么？”王英道：“哥哥，你且胡乱权让兄弟这个罢。”宋江道：“不好！我宋江久后决然替贤弟完娶一个好的，不争你今日要了这妇人，惹江湖上好汉耻笑。”……当日燕顺见宋江说此话，也不问王英肯不肯，喝令轿夫上来，把月娘抬了去。
梦由心生（事在第八十四回）
梦是短暂的，但吴月娘在梦境中经历的时间很长，颇有“黄粱梦醒已三生”的味道。下面续写吴月娘在梦境中的遭遇。
曹雪芹在《红楼梦》中借焦大之口骂荣国府，除了门口那对石狮子，没有一个是干净的，我们于《金瓶梅》中的西门家，亦可作如是观。（按：《红楼梦》之深受《金瓶梅》的影响，论及者颇多。如张俊的《试论<红楼梦>与<金瓶梅>》，开宗明义就说《红楼梦》的创作，深受《金瓶梅》的影响，这当是毋庸置疑的。任舫秋的《略论金瓶梅中的人物形象及其艺术成就》也说《红楼梦》在继承《金瓶梅》现实主义传统上，更为突出。）所以古人曾说：“《红楼梦》脱胎于《金瓶梅》。”
做了这个怪梦之后，吴月娘得到老禅师的“点化”，知道孝哥儿是西门庆的托生，她虽然舍不得儿子，也只能让孝哥儿跟老禅师出家，好化解她丈夫的“冤孽”。这是受宿命论影响的“败笔”，不过他这样写，也是有其社会原因的。我在前面已经分析过了，此处不赘。
关于吴月娘的德行，我同意孙述宇的分析，“在作者的构想中，月娘是有德，但她的德行，并不是那么难能而可贵。她在家庭之内和社会上的地位，会驱使她进德。我们看见西门庆死后众妾都散了，独有她肯守节，但是事实上她守节比她们守节的好处要多得多，因为她管理和操纵着家产，而且只有她凭着大妇的身份可能受到朝廷旌表，众妾都不能有此望。”
不过虽没失贞，却也受尽轻薄了。
在宋江口中，把吴月娘说成“她是个节妇”，这只是宋江从表象上的观察，轻下的“断语”，当然这也是他有此需要（救人）才“美化”月娘的。
其一是第八十四回“吴月娘大闹碧霞宫；宋公明义释清风寨”写的吴月娘两次“遇暴”之事。
《金瓶梅》擅长写人物的内心世界，如果说吴月娘在碧霞宫和清风寨的表现，看起来确是像个“节妇”的话，那么在下面这一段描写中，就揭露了吴月娘的内心世界，并非如她表面所显露的那么“贞烈”了。
《红楼梦》后四十回虽是高鹗续写，但对于妙玉这个人物，续作却是不失原作精神的。曹雪芹给妙玉的评语是“欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”道出了妙玉这个伪君子的本质，高鹗是按照曹雪芹这个“提示”来写妙玉的结局的。高鹗还怕读者不懂他的“皮里阳秋”，在妙玉“遭劫”之后，还加上几句：“不知妙玉被劫，或是甘受污辱，还是不屈而死，不知下落，也难妄议。”（这几句其实是画蛇添足的多余说话。但也可以见到作者之要鞭挞妙玉的用心，唯恐读者不知。）
《红楼梦》中有一个类似的例子，第一百十二回，“活冤孽妙姑遭大劫”，写素有“洁癖”的妙玉被强盗掳去，写她被那强盗“腾出手来，轻轻抱起，轻薄了一会子”，“可怜一个极洁净的女儿，被这强盗的闷香熏住，由着他掇弄去了。”
下面续写吴月娘如何应付云离守的迫婚。
前面说过，《红楼梦》中妙玉这个人物，在同是伪君子这一方面，是和《金瓶梅》中的吴月娘颇有相似之处的。高鹗在写妙玉“遭大劫”之前，也曾写过妙玉做的一个怪梦，梦中“有许多王孙公子要来娶她；又有些媒婆，扯扯拽拽扶她上车。自己不肯去。一回儿又有盗贼劫她，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救”。（《红楼梦》第八十七回），其手法也正是借怪梦来揭露妙玉的内心世界，并非如表象那样“干净”。
以西门家中的妇女为例，几乎或多或少都有淫行，“三大淫妇”（潘金莲、李瓶儿，春梅）不必说了，孟玉楼是再醮妇人，西门庆死后又改嫁李衙内；孙雪娥与家人私奔，最后做了私娼；李娇儿本来就是妓院出身，西门庆死后又再“盗财归院”。唯一没有淫行的似乎只有一个吴月娘。从表面看来，她也的确像是个贤妻良母，自始至终，只有西门庆一个男人（其他妾侍，最少也有两个以上男人），西门庆死后，她为他“守节抚孤”，终于得到“好报”，“善终而亡”（第一百回）。因此曾有人誉之为“出水芙蕖，清香贞洁”，芙蕖即荷花，意谓其“出于淤泥而不染”也。
《金瓶梅》的结局是：
下面一段就是写她被那高大岁“非礼”的经过。
《金瓶梅》的作者当然不会知道潜意识的理论，但在他的笔下却常有表现潜意识的写法，与佛洛伊德的理论不谋而合。例子之一，我曾在“武松杀嫂”那一节中谈过。现在吴月娘做的这个“怪梦”也可说是例子之一。
吴月娘逃出了碧霞宫之后，被殷天锡率众追赶，好不容易摆脱了他，但在经过清风山之时，又被山上的强盗抢了去，强盗头子之一的矮脚虎王英最为好色，要她做押寨夫人。幸好其时“及时雨宋江因杀了娼妇阎婆惜，逃避至此”。吴月娘被押到山寨的时候，三个强盗头子（锦毛虎燕顺、白面郎君郑天寿和矮脚虎王英）正陪着宋江饮酒。
按照中国小说的传统，作者若是描写一个真正贞烈的妇人，一定是带着敬意的，决不会有秽亵的描写。但作者在这里，却让吴月娘被殷天锡“按在床上求欢”，又要她亲口答复弟弟的疑问来表明她未受“玷污”，这些细节的描写，显出作者笔底的“轻薄”。
梦境中，王婆替云离守向她求婚。说去云离守：
高鹗对妙玉之是否甘受污辱，“不敢妄议”，《金梅瓶》的作者对吴月娘之是否真正“清香高洁”却是有议的，后文再表。
笔底轻薄非无因（事在第八十四回）
这月娘觉身子乏困，便要床上侧侧儿。这石伯才一面把房门拽上，外边坐去了。也是合当有事，月娘方才床上𢱉着，忽听里面响亮了一声，床背后纸门内跳出一个人来，淡红面貌，三柳髯须，约三十年纪，头戴渗青巾，身穿紫锦裤衫，双手抱着月娘，说道：“小生姓殷名天锡，乃高太守妻弟，久闻娘子乃官豪宅眷，天然国色，思慕已久，渴欲一见，无由得会，今既接英标，乃三生有幸，死生难忘也！”一面按着月娘在床上求欢。月娘唬得慌作一团，高声大叫……
被按在床上求欢（事在第八十四回）
没一个是干净的
梦境中不做烈妇（事在第一百回）
关于梦的解释有不少心理学者写过专书，其中最著名的当推佛洛伊德的《梦的解释》（The Interpretation of Dreams）。据他的理论，每一个人的精神领域中，都有潜意识存在，所谓“潜意识”，简单的解释就是人们不敢表现出夹，埋藏在心底的一种意识。例如性的欲念，想偷东西的欲望……诸如此类不容于道德习俗的东西。这些欲念由于受到压抑，不敢在正常的意识里存在（想都不敢想），甚至连自己也不知道。佛洛伊德把人类的意识比喻为一座漂浮在海中的大冰山，十分之九是藏在水底的，只有十分之一露出水面。那藏在水底的十分之九，就是潜意识了。被压抑了的欲念虽然不敢在意识中表现出来，但却常在梦中出现。可是由于道德习俗等所加于精神的“制裁作用”，即在梦中这些欲念也不可能赤裸裸地按它本来的面目表现。佛洛伊德把压制精神活动的道德观念比喻为“心灵的看门人”。
天下太平，人民复业，后月娘归家，开了门户，家产器物都不曾疏失，后把玳安改名西门安，承受家业，人称呼为西门小员外。养活月娘到老，寿年七十岁，善终而亡。
吴月娘的德行（事在第一百回）
于是就将她当做猎物，先把美酒招待她，并挽留她住宿一宵，然后趁她走后躺在床上之时，把那高太岁引来。
冰山之喻：潜意识（事在第一百回）
幸好在紧急关头，陪同吴月娘上香的吴大舅闻声来救。月娘方能免膏狼吻。
这吴大舅两步做一步奔到方丈，推门，哪里推得开？只见月娘高叫，“清平世界，拦烧香妇女在此做甚么！”这吴大舅便叫：“姐姐休慌，我来了！”一面拿石头把门砸开。那殷天锡见有人来，撒开手，打床背后一溜烟走了。原来这石道士床背后，都有出路。吴大舅砸开方丈门，问月娘道：“姐姐，那厮玷污不曾？”月娘道：“不曾玷污，那厮打床背后走了。”
梦境亦假亦真，这个梦境就是吴月娘“真我”的表现，在碰上“非常之变”时，她想到的就是“我若不从，连我命也丧了”。作者没有让她在梦中“失贞”，总算是“笔下留情”，但作者让她在梦中大遭轻薄，却是与前述她在现实生活中遭遇殷天锡轻薄的“暗贬”手法相同。
吴月娘说明了自己的来历之后：
表面看来，在这个事件中，作者是把吴月娘当作能够“守贞”的“正面人物”来写的，但如果我们“深究”的话，当会发现作者的“暗贬”手法，作者对这个表象上的“正面人物”其实是并不怎么尊重的。
书中写吴月娘为替亡夫还香愿，往泰山顶上上香，上香过后，在山上岱岳庙的碧霞宫歇息。这个庙的庙祝：
宋江看见月娘头戴孝髻，穿缟素衣服，举止端庄，仪容秀丽，断非常人妻子，定是富家闺眷，因问其姓氏。
姓石，双名伯才，极是个贪财好色之辈，趋时揽事之徒，这本地有个殷太岁，姓殷双名天锡，乃是本州知州高廉的妻弟，常领许多不务本的人，牵架鹰犬，在这上下二宫，专一睃看四方烧香妇人，人不敢惹他。这道士石伯才，专一藏奸蓄诈，替他赚诱妇女到方丈，任意奸淫，取他喜欢。
他对燕顺说的什么“这位娘子乃是我同僚正官之妻，有一面之识”，当然只是为了要替吴月娘说情，而捏造的谎言。《水浒》中的宋江是善于权术的，《金瓶梅》的作者写他用的这个权宜之计，就是符合他的本来性格。
几乎做了押寨夫人（事在第八十四回）
但吴月娘真的是“表里如一”的“清香贞洁”吗？《金瓶梅》是没有她的“不贞”的描写，但也有两处涉及她的描写是很不“干净”的。
在这个事件中，吴月娘并没有“失贞”，书中也特别点明这点。
不料月娘睡得正熟，一灵真性，同吴二舅众男女，身带着一百颗胡珠，一柄宝石绦环，前往济南府投奔亲家云离守那里避兵，就与孝哥完成亲事，一路饥食渴饮，夜住晓行，到了济南府……云参将听见月娘送亲来了，一见如故，叙毕礼数，原来新近没了娘子，央浼邻舍王婆婆来陪侍月娘……到晚又教王婆陪月娘一处歇卧，将言说念月娘，以挑探其意。说“云离守虽是武官，乃读书君子，从割衫襟之时，就留心娘子。不期夫人没了，鳏居至今。……”
吴月娘在《金瓶梅》中也是以伪君子的面目出现的，《红楼梦》写妙玉被强盗“轻薄了一会子”，和《金瓶梅》之写吴月娘被殷天锡“按在床上求欢”，其手法也相同。《红楼梦》受《金梅瓶》的影响，这是例子之一。
宋江义释吴月娘（事在第八十四回）
下面这段写的就是她的梦境。
月娘自思道：“这贼汉将我兄弟、家人害了命，我若不从，连我命也丧了。”乃回嗔作喜，说道：“你须依我，奴方与你做夫妻。”云离守道：“不拘甚事，我都依。”月娘道：“你先把我孩儿完了房，我却与你成婚。”云离守道：“不打紧。”一面叫出云小姐来和孝哥儿推在一起，饮合巹怀，绾同心结，成其夫妇。然后拉月娘和他云雨。这月娘却拒阻不肯，被云离守忿然大怒骂道：“贱妇，你哄得我女儿与你儿子成了婚姻，敢笑我杀不得你的孩儿？”拔剑向床头砍去，随手而落，血溅数步之远，正是三尺利刀着项上，满腔鲜血湿模糊。月娘见砍死孝哥儿，不觉大叫一声。不想撒手惊觉，却是南柯一梦。唬得浑身是汗，遍体生津，连道：“怪哉，怪哉！”
《金瓶梅》临结局时（第一百回）写“大金人马，抢过东昌府来，看到清河县地界”，吴月娘带领十五岁的儿子孝哥，往济南府投奔任职总兵的亲家云离守，途中在永福寺投宿，做了一梦。
这王婆回报云离守，次日晚夕，置酒后堂，请月娘吃酒。月娘自知他与孝哥儿完亲，连忙来到席前叙坐，云离守乃言：“嫂嫂不知，下官在此，虽是山城，管着许多人马，有的是财帛衣服，金银宝物，缺少一个主家娘子，下官一向思想娘子，如渴思浆，如热思凉，不想今日娘子到我这里与令郎完亲，天赐姻缘，一双两好，成其夫妇，在此快活一世，有何不可？”月娘听了，心中大怒，骂道：“云离守，谁知你人皮包着狗骨，我过世丈夫不曾把你轻待，如何一旦出此犬马之言？”云离守笑嘻嘻，向前把月娘搂住，求告说：“娘子，你自家中如何走来我这里做甚，自古上门买卖好做，不知怎的一见你，灵魂都被你摄在身上，没奈何，好歹完成了罢。”一面拿过酒来，与月娘吃。月娘道：“你前面叫我兄弟来，等我与他说句话。”云离守笑道：“你兄弟和玳安儿小厮，已被我杀了。”即令左右：“取那件物事与娘子看。”不一时灯光下血沥沥提了吴二舅、玳安两颗头来，唬得月娘面如土色，一面哭倒在地。被云离守向前抱起：“娘子不须烦恼，你兄弟已死，你就与我为妻，我一个总兵官，也不玷辱了你。”
作者以一首诗结束，就书中主要人物的结局来阐明因果报应的不诬。
不期夫人没了，鳏居至今。今据此山城，虽是恁小，上马管军，下马管民，生杀在于掌握。娘子若不弃，愿成伉俪之欢，一双两好，令郎亦得谐秦晋之配，等待太平之日，再回家去不迟。月娘听言，大惊失色，半响无言。
按：王英、燕顺、郑天寿等人都是《水浒》的人物，作为《金梅瓶》主干的西门庆和潘金莲的故事本就是取材于《水浒》的，因此在《金瓶梅》中也常有《水浒》的人物出现，有关人物的性格描写，也大体依据《水浒》。不过，《水浒》中的宋江是郓城县押司，与清河县的土霸西门庆风马牛不相及。
