年龄比晴明大，不过，在此我不想特别表明他的年龄。不表明年龄，对接下来讲述的故事可能比较方便。
“……”
忠行与保宪同搭一辆牛车。牛车咯蹬咯蹬前进。约莫走了一半路程，保宪突然开口：
话说回来，此时贺茂保宪可能还是不及十岁的童子。
“所谓亡魂，是人死后的魂魄变化而成。但是，那种东西与人的死亡无关，也存在于这世上。”
此人是阴阳师，与安倍晴明呼吸着同一时代的浊闇，也是晴明的阴阳道师傅贺茂忠行的长男。
“本以为时间尚早，看样子，得提早了。”
《今昔物语集》记载着下述典故。
“好像很好玩。”保宪浮出笑容说。
“是。”
“在这天地间，石头、流水、树木、泥土，都存在那种东西。正如这世上有我在、也有你在一样，那种东西也存于天地间。而当人的魂魄凝聚起来附在那种东西上，便会成为你看到的那东西。”
“你看到了？”
“您说的是？”
“什么意思？”
“有关这天地间的天理与咒术。”
保宪也同晴明一样，自孩提时代便能看到非尘世人间之物。
《今昔物语集》中，未详细说明是何种仪式，但依据典故内容前后文判断，很可能是后者。
保宪央求正打算出门的忠行带他一起去。说什么也要跟去，不听家人劝阻。于是，忠行只得带着未及十岁的保宪，一起到施行祭祀的祓殿。
祓殿内设有祭坛，祭坛前搁置神案，上面安放米、鱼、肉等祀品，另安放纸裁的马、车、船等交通工具。
《今昔物语集》中如是记载。
“父亲大人进行仪式的时候。”
“看到什么？”
“是。”
祓殿是施行祭祀的建筑物。虽也有专用祓殿，但有时也会利用一般宅邸，或腾出委托者住家的某间房，当作进行仪式的临时祓殿。
“是，看过几次。”
“其实不仅于此，不过，大致是这样吧。”
“那种东西存在于这世上。如果你不是我儿子，我可以简单告诉你那是亡魂……”
“话虽如此，即便是我，也得修行数年才得以见到。你没经过任何修行，竟然这么小就能看到那东西……”
事情发生在归途中……
“孩儿看到很奇妙的东西。”
“孩儿一直在想，那到底是什么东西，可是想来想去还是不知道，所以才请教父亲大人。”
“那到底是什么东西？”保宪问。
“难道不是亡魂？”
“我是说，必须提早传授你阴阳之道。”
“孩儿不懂。”
“嗯。”
“你从这年龄开始便能看到那东西，却对阴阳之道一无所知的话，有可能像道摩法师那般误入歧途。好，以后我尽我所知全部传授给你。”忠行意气风发地说。
然而，忠行还是实现了自己应允之事。
“你老实说，之前是不是也曾经看过那东西？”
以前曾几度写过，晴明还是少年时，某天跟随师傅忠行前往下京，当时，他比任何人都先察觉到百鬼夜行并通告师傅。
“是。其他人好像没看到，但父亲大人也看到了吧？”
“什么事？”忠行回应。
不久，仪式结束，委托者也回去了，忠行一行人随后踏上归途。
意指“本朝阴阳师以贺茂保宪为宗”。
“阴阳之道？”
涌现形状可怖、气色可惧之异物，为数二、三十；另有似人之物……
“那个，就是那种东西。”忠行说。
据说，保宪的阴阳术凌驾于既是父亲也是师傅的忠行之上。某史料记载：
日后的阴阳道将分化为两大流派，一是贺茂家的勘解由小路流派，另一是安倍家的土御门流派。若说土御门流派的始祖是安倍晴明，那么，贺茂保宪则是勘解由小路流派的阴阳师代表。
“虽是亡魂，却无法用‘亡魂’一概而论。”
保宪则坐在忠行一旁，心不在焉地观望四周，或伸手在耳朵旁搔痒。
“父亲大人。”
“父亲大人念咒文时，不知从哪儿出现很多类似人的东西，还有看起来不是人的东西。”
“是吗？”
史料记载，他与晴明是师兄弟，但也有史料说，他是晴明的师傅。
“那种东西？”
当朝以保宪为阴阳基模
忠行坐在祭坛前，喃喃念起咒文。委托者坐在忠行后方，规规矩矩、低头不语。
“唔……”
从那天回到家以后，忠行便开始传授自己所知的一切给儿子保宪。而保宪也犹如干渴的大地吸收清水般，将父亲忠行所传授的一切全据为己有。
先描写一下贺茂保宪这号人物。
“听不懂……”
保宪又说，那些异形之物不但吃了米、鱼肉，还乘坐安放一旁的纸马、纸车、纸牛，整个仪式进行过程中，骚闹不己。
“原来如此。”保宪似懂非懂地回答。
“哪时看到的？”
这个十岁童子的应答口吻，听起来有点不关己事似的。
话说某天，有位高贵人物请贺茂忠行做祓。祓，是一种驱除不净或灾厄的祭祀，有袭用的仪式，也有依个别具体祸害而于事前施行的避邪祭祀。
“嗯。”
“父亲大人的工作是专门对付那东西吗？”
