我慢慢地回答。“不要认为，”我告诉他，“我在这里是在否定法条或是先知，我们不是要来破坏而是要来完善。”我在这里停住了，然后看着他暗淡的眼睛。“除非我的追随者的正直超过了你们文士和法利赛人的正直，否则我们是不会进入天堂的。”
我回答：“这是我的上帝告诉我的。”
文士用坚定且自信的节奏回答，就好像他的话语在他的舌尖上跳舞。在这个时刻，我从他的喉咙里听到了撒旦的声音。因为他说：“拯救这些人？是的，你只要对这些异教徒，一个不是你的子民的民族说‘你们是我的子民’，然后他们会说‘你是我的主’就可以了。”然后文士轻声笑了起来。所有他暗含在话语中的嘲讽笼罩着我，就好像比起我，他见过更多邪恶的事情，也拥有更大的智慧。所以他非常明确地知道，异教徒是多么愚昧无知，又多么崇拜高尚的地位，他就像其他好的法利赛人一样，是天选者。
文士问：“这不是对神灵的亵渎吗？”
在他回答前，我又说：“你所说的一切都只是在人们遵守《圣经》的基础上才是公平的。但他们并没有遵守，这片土地上的以色列人犯下了那么多巨大的罪孽，上帝现在把这些以色列人当作崇拜邪神的人看待。我们是不是应该找到一条拯救所有人的路呢？”
我看出那个叫我主的文士还想继续跟我谈论。他问：“在你的理解中，首先应该遵守的戒律是哪条呢？”
我在想，就算是一个喝醉的人也知道现在该说什么才是礼貌的。我不知道该怎样做才能得到冒犯最少，但我已经没有讲话的欲望了。我希望这些法利赛人能永远记住我说的话。
听到这些话，他离开了。随着他的离开，很多人同意他的想法，我又一次只有我的追随者了。
他说：“为了跟你说话，我已经在这里等了你一整天了。因为我思考了你的工作，主啊，我会说，正如撒母耳先知对扫罗王说的：‘叛乱是巫术的罪孽。’想想我刚才说的，如果你是从上帝那里来的，那个你无法说清楚但又希望我们相信的上帝，为什么不多说一点呢？如果你拒绝阐明你自己，那么你就会承受你做的好事带来的后果。你的治愈能力在我们面前就会变成一种巫术，充满了想要叛乱的火苗，我们在这个圣殿里害怕这样的火苗。我们花费了一千年来学习《圣经》上写的东西，很多人为了五本《律法书》而牺牲。然而我们带着信仰的力量，建造了这座圣殿的围墙，我们靠它提供给我们的光亮活着。这与牺牲者给我们的光亮一样。他们为我们的卷轴、为我们的律条而死。所以我想提醒你，即使在第一本《马比卡书》里记载着，安提奥卡斯王，那个我们移交出去的异教徒国王，他向整个王国声明，我们现在就跟外邦人一样，是一个种族的人民，犹太人。我们被命令要遵守新的法条，尽管那不是我们自己的法条。
我回答：“‘上帝，我们的上帝，是仅有的一位上帝。’这必须首先遵守。其次就要像爱你自己一样去爱你周围的人。”
文士说：“爱周围的人像爱自己一样，这比所有烧掉的祭品都要更有力量。”
就在这时，他开始用另一种方式说话，我不知道要从哪里打断他。
我听到了人群中越来越多赞同的声音，我的部分子民甚至也喃喃自语认为他是对的。很多人在他说到那些牺牲者的时候开始哭泣。
我用我回答过很多次的答案来回答他。“如果你在安息日对一个孩子行了割礼，”我告诉他，“那么你也可能让盲人重见天日，让僵硬的四肢再次伸缩起来。”
“然后我们学到了，”文士说，“我们的《圣经》无法再控制恶魔了，除非我们完全服从《圣经》上的戒律。因此，当我们听到你说的话时，并没有听出你理解了这一千年历史的《圣经》。我们也没听出你对这些为戒律牺牲的人的赞同。取而代之的是，我们在你急于服务上帝中看到，你鼓励那些收税员、罪孽深重的人，甚至是未行割礼的人。你急于毁坏你这些年在学校里所学的一切，难道你不知道盲目地拒绝法条就像崇拜邪神一样邪恶吗？”
“然后安提奥卡斯王命令我们放弃对孩子进行割礼，任何不遵守的人都会被处死。好的以色列人必须离开耶路撒冷，然后安提奥卡斯王的祭司在圣坛上放养了猪。任何被发现私藏《圣经》的人都会被处死。当士兵发现被施行了割礼的婴儿，就会杀掉他们。然后他们会绞死那个行割礼的祭司。
他用很智慧的方式跟我说话，他能成为大圣殿的智慧之书吗？他的态度像他精心修剪的胡须一样精细，他的话也像他的外表那样漂亮。然而他的眼睛是苍白的，就像褪去蓝色的天空一样白。所以我不信任他，但我仍听他说着：“这里，我们都有一颗纯净的人。我们分享着一个单纯的信仰。在圣殿里很多人都相信，你没有将我们撕碎分裂，却让我们彼此更加接近。我们仍然坚信这一点，尽管破坏就像是风暴后的尘土一样一直跟在你后面。”他停顿了一下，他的话引起了很好的反响，现在我们当中所有的人都在听他讲话。“但是，”他说，“存在着净化土地的风暴。所以我想问你，主啊，什么时候上帝的王国会与我们连在一起呢？”
“你能回忆起这些诗篇吗？”他问，“当以色列的孩子在荒野的时候，他们发现了一个人在安息日这天收集树枝。他们把他带到摩西和亚伦面前，带到所有会众面前。但是上帝对摩西说，‘这个人需处死：所有的会众应该用石头砸他。’会众把他带出营地，向他投掷石头，然后他死了。”文士现在说：“那是在一千年以前，今天我们的会众不会用石头砸死这样一个人，但是原则还是保留下来了。所以你不能在安息日工作。”
直到找到我要寻找的答话之前，我都没有说话。然后我用希伯来语说出我在《圣经》上读到的话语。“这是来自以西结的话，”我说，“‘我的羊群散乱在四处，因为这里没有牧羊人，当它们分散的时候，对田里所有的野兽来说，它们变得温顺。我的牧羊人没有在找我的羊群，只顾着喂饱自己。瞧，我在反抗那些牧羊人。’”
“是的，”我说，“这将是所有的拯救。”文士沉默了，我觉得他疲倦了。他学习了伟大先知教导的东西，他们一直梦想着上帝来拯救以色列，但这一直没有发生。文士是在怀疑这个加利利来的人和追随他的那些乡下人，是否比我们的英雄和先知，甚至是过去那些辉煌圣洁的帝王更加了解拯救呢？
“这些牧羊人，”文士回答道，“是我的同类吗？这就是你想说的吗？”
在他的话中，同时在这些法利赛人中间我听到了两种相同的声音。他们发言时通常具有友好的态度，但是在他们的语言里同样也存在着无声的蔑视。这些特点很好地藏在他们的礼节中，就像粉末很好地融在沙子里。尽管如此，我还是听着，因为他还是有着相信我是人类的儿子的欲望。那些派他出来的祭司也可能准备好倾听了，因此，我们平等地谈论着。到了第二个小时，他显露出丰富的知识，因此我们温和地展开了关于在安息日上开展治愈工作的辩论。
“外邦人同意了。让我们感到惭愧的是，很多以色列人同意了崇拜神的信仰。实际上，他们接受了安提奥卡斯的法条，唯一能判断他是否仍是一个好的犹太人的方法只有一个，那就是在他安息日亵渎神灵之前杀了他。
“上帝，”我继续说，“让我的嘴变成利剑。在他双手的阴影下，他保护着我。他曾告诉我：‘让雅各的部落兴起，让以色列更加强大。’但是他也说：‘我会给你一束带给异教徒的光，这样你也许能代我在世界尽头拯救他们。’”
“你是说你会给异教徒一束光吗？”他问道。
“我希望，”我告诉那个文士，“聚集我的羊群，不论它们现在分散在什么地方，我不蔑视那些没有行过割礼或是对《圣经》毫无所知的人。”
