也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。
有人说，他的一生是一部史诗。
人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。
我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。
这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”
竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。
古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正因为这些人没有政治目的，肯说实话。
倘若只有名利，这“最后一本书”就不必写了，至少我不必写。
这个有名的答案并不周全，船上载运的东西乃是四种，除了名利以外，还有一样是情、一样是义。
我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。
一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。
退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。
“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。
所谓大人物、小人物，是两个不同的角度，左手做的、右手不知道，台下看见的台上看不见，两者需要互补。大人物的传记是给小人物看的，小人物的传记是给大人物看的。这世界的缺憾之一是，小人物不写回忆录，即使写了，大人物也不看。
回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？
或以为大人物才写回忆录。但人物如果太“大”，反而没法留下许多自述，中国现代史上两位最大的人物连个遗嘱也没有准备妥当。
这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。
而回忆录不预设规格，不预谋效果。
诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。
这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。
我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。
不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。
“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？
我听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。
我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。
人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”
所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参加说谎俱乐部。
有人说，他的一生是一部长篇小说。
人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。
或以为只有小人物才可以从心所欲写回忆录，其实真正的“小”人物没有声音，苍生默默，余欲无言。
一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。
乾隆皇帝雄才大略，希望天下英雄入我彀中而以名利为饵，对世人之争名攘利当然乐见乐闻，所以那个臣子的答案是做官的标准答案，不是做人的标准答案。
有人说，他的一生是一部连续剧。
西谚有云：“退休的人说实话。”
我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。
从前乾隆皇帝站在黄鹤楼上，望江心帆船往来，问左右“船上装的是什么东西”，一臣子回奏：“只有两样东西，一样是名，一样是利。”
