自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故。分别于是经，
我等于来世，护持佛所嘱，世尊自当知。浊世恶比丘，
时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：“世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。”即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：
为说是经故，忍此诸难事。我不爱身命，但惜无上道，
远离于塔寺。如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。
尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：
不知佛方便、随宜所说法，恶口而颦蹙，数数见摈出，
是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过，
我等敬佛故，悉忍是诸恶。为斯所轻言、汝等皆是佛，
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？”
如此轻慢言，皆当忍受之。浊劫恶世中，多有诸恐怖，
尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。”复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言：“世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。”
惟愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中，我等当广说。
我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。
或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者。
我于世尊前、诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。
诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。
及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人、说外道论议。
诸比丘尼说是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。”尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法錀，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。”复作是念：“佛今默然、不见告敕，我当云何？”
而作如是言，此诸比丘等，为贪利养故、说外道论议，
“憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：“世尊于授记中，独不说我名。”佛告耶输陀罗：“汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。”
有诸无智人，恶口骂詈等，及加刀杖者，我等皆当忍。
尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：“惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。”
恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。
世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。
常在大众中、欲毁我等故，向国王大臣、婆罗门居士、
贪著利养故，与白衣说法，为世所恭敬、如六通罗汉。
恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱铠，
