入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭后，
无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，
佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。”
诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛，
定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法，
或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，
从久远劫来，赞是涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。
尔时诸梵王，及诸天帝释、护世四天王，及大自在天，
我等亦皆得 最妙第一法，为诸众生类、分别说三乘。
其不习学者，不能晓了此。汝等既已知，诸佛世之师，
又诸万亿国、转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。
故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，
或以胶漆布、严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。
更以异方便，助显第一义。若有众生类，值诸过去佛，
若闻法布施，或持戒忍辱、一精一进禅智等，种种修福慧。
是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，
尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。”
佛告舍利弗：
我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等、当得成佛道。
为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道，
于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。
以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众、
过去所习业，欲性一精一进力，及诸根利钝，以种种因缘、
汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。
如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，
诸天龙鬼神、及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，
佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说。
护惜其瑕疵。是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，
清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沉水，
化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，
我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。
如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，
有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。
以种种法门、宣示于佛道。我以智慧力，知众生性欲，
舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，
起万亿种塔，金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，
了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，
舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。
世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。
少智乐小法，不自信作佛，是故以方便、分别说诸果。
比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，
今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。
是名转法錀，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。
愿为此众故，惟垂分别说。是等闻此法，则生大欢喜。
无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，
佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法，
法王无上尊，惟说愿勿虑。是会无量众，有能敬信者。
佛悉知是已，以诸缘譬喻、言辞方便力，令一切欢喜。
随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。
若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。
为是众生故、而起大悲心。我始坐道场，观树亦经行，
说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，
如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。
或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有。亦说于因缘、
皆一心合掌，欲听受佛语。我等千二百、及余求佛者，
智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉、及求涅槃者，
如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。
虽复说三乘，但为教菩萨。舍利弗当知，我闻圣师子、
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
以华香幡盖、敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，
“又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。
我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫、不闻佛名字，
若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
于三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一。
譬喻并祇夜、优波提舍经。钝根乐小法，贪著于生死，
不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。
譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所稀有，时时乃一出。
无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，惟垂分别说。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
方便说诸法，皆令得欢喜。舍利弗当知，我以佛眼观，
木蜜并余材，塼瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙。
禅定解脱等，不可思议法。道场所得法，无能发问者。
若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，
一心以妙智，于恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。
乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。
闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，
以深心念佛，修持净戒故。此等闻得佛，大喜充遍身，
佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。
佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。”
是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生、亦同得此道。
舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便、随宜而说法，
我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，
本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。
并余诸天众、眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法錀。
普告诸大众，但以一乘道、教化诸菩萨，无声闻弟子。
是事为云何，愿佛为解说。于诸声闻众，佛说我第一。
乃至于一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，
轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。
诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，
是人甚稀有，过于优昙花。汝等勿有疑，我为诸法王，
作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，
咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，方便所说法。
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，
不求大势佛、及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦。
说佛智慧故。诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，
又告舍利弗，无漏不思议、甚深微妙法，我今已具得，
一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪。
依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，
但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙、宝像及画像，
众生诸根钝，著乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度，
深净微妙音，喜称南无佛。复作如是念，我出浊恶世，
无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。
今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
或以七宝成，鋀石赤白铜、白镴及铅锡，铁木及与泥，
当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。
“舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。”
尔时佛告舍利弗：“止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。”舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”
深著于五欲，如牦牛爱尾、以贪爱自弊，盲瞑无所见。
欲令一切众、如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，
于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。
过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。
亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫、
我意难可测，亦无能问者。无问而自说，称叹所行道，
慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是 力无畏三昧、
寻念过去佛、所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。
唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，
乃至童子戏，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，
见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，
“舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。”
假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。
是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。
有惭愧清净、志求佛道者，当为如是等、广赞一乘道。
诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，
如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。
正使满十方、皆如舍利弗，及余诸弟子、亦满十方刹，
若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。
尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。”
箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。
薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。
诸法寂灭相，不可以言宣。以方便力故，为五比丘说。
譬喻亦言辞，随应方便说。今我亦如是，安隐众生故，
菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉、悉亦当作佛。
尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。
是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。
尔时舍利弗重白佛言：“世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。
或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。
今皆堕疑网，佛何故说是。其求缘觉者、比丘比丘尼、
所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
未来世诸佛，虽说百千亿、无数诸法门，其实为一乘。
安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，
我今自于智、疑惑不能了，为是究竟法，为是所行道。
斯人鲜福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸贞实。
又诸大圣主，知一切世间、天人群生类，深心之所欲，
破法不信故，坠于三恶道。我宁不说法，疾入于涅槃。
虽示种种道，其实为佛乘。知众生诸行，深心之所念，
告诸声闻众、及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，
舍利弗当知，钝根小智人、著相憍慢者，不能信是法。
是诸如来等，亦方便说法。一切诸如来，以无量方便、
如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度已，若人善软心，
终不以小乘、济度于众生。佛自住大乘，如其所得法、
我有方便力，开示三乘法。一切诸世尊，皆说一乘道，
除诸菩萨众、信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，
天人所供养、现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
若有闻是法，皆已成佛道。未来诸世尊，其数无有量，
“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛一精一进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。”
第一之导师，得是无上法，随诸一切佛、而用方便力。
“止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
尔时世尊重说偈言：
无二亦无三。除佛方便说，但以假名字，引导于众生，
如诸佛所说，我亦随顺行。思惟是事已，即趋波罗奈，
亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗，我为设方便，
尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。”
