从始至今、广说诸经，而于其中，此经第一。
如斯经典，是则为难。我为佛道，于无量土，
圣主世尊、虽久灭度，在宝塔中，尚为法来，
时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。
虽有是益，亦未为难。于我灭后，若能奉持，
于恐畏世，能须臾说，一切天人、皆应供养。
各舍妙土，及弟子众、天人龙神、诸供养事，
今于佛前、自说誓言。其多宝佛，虽久灭度，
大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。”尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。
无数佛土，亦未为难。若以足指，动大千界，
远掷他国，亦未为难。若立有顶，为众演说，
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地。
当发大愿，令得久住。其有能护，此经法者，
佛灭度后，能解其义，是诸天人、世间之眼。
谁能受持、读诵此经，今于佛前、自说誓言。
十二部经、为人演说，令诸听者，得六神通，
庄严光饰、诸世界者，若说此经，则为见我，
如清净池、莲华庄严。其宝树下、诸师子座，
为一人说，是则为难。若持八万、四千法藏、
若有能持，则持佛身。诸善男子，于我灭后，
而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，
以大誓愿、而师子吼。多宝如来，及与我身，
告诸大众，我灭度后，谁能护持、读说斯经，
是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。”
尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法、来集于此，如是次第十方诸佛、皆悉来集，坐于八方，尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：
能说此经，是则为难。假使有人，手把虚空、
“善男子，汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所，如我辞曰：“少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？”以此宝华、散佛供养，而作是言：“彼某甲佛，与欲开此宝塔”，诸佛遣使、亦复如是。”
此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然，
若使人书，是则为难。若以大地，置足甲上，
虽说此等，未足为难。若接须弥，掷置他方，
升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中、
是名持戒、行头陀者，则为疾得，无上佛道。
身出妙香，遍十方国，众生蒙薰，喜不自胜，
“大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。”
尔时宝塔中、出大音声，叹言：“善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。
所集化佛，当知此意。诸佛子等，谁能护法，
无量无数，恒沙众生、得阿罗汉，具六神通，
处处听法，以难遇故。彼佛本愿，我灭度后，
佛坐其上，光明严饰，如夜闇中、燃大炬火。
释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方、各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华、遍布其地。
入中不烧，亦未为难。我灭度后，若持此经、
则为供养，我及多宝。此多宝佛，处于宝塔，
尔时十方诸佛、各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽。
尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：“善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛、可就此座。”即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。”即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。”
无量余经，亦未为难。若佛灭后，于恶世中、
问其义趣，是则为难。若人说法，令千万亿、
多宝如来、及诸化佛。诸善男子，各谛思惟，
在在所往，常为听法。又我分身，无量诸佛，
诸人云何，不勤为法。此佛灭度，无央数劫，
虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，
尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？”尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。’”
令法久住，故来至此。为坐诸佛，以神通力、
譬如大风、吹小树枝。以是方便，令法久住。
如恒沙等，来欲听法。及见灭度，多宝如来，
此为难事，宜发大愿。诸余经典，数如恒沙，
“大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言：‘善哉善哉。’”
移无量众，令国清净。诸佛各各，诣宝树下，
暂读此经，是则为难。假使劫烧，担负干草、
尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。
“彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉善哉。’”
如是之人，诸佛所叹。是则勇猛，是则一精一进，
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
常游十方，为是经故，亦复供养，诸来化佛，
