颔联“浮云不系名居易，造化无为字乐天”，是说名本居易，不用浮云牵系；性本乐天，可谓造化无为了。这是对白居易才情和品性的赞美。将白居易的名和字嵌入诗句，引发诗情，情理相生，文辞奇巧，增添了光彩和兴味。颈联“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，是对白居易诗之品格的评价和褒扬，传为名句。白居易的诗，语言通俗，明白晓畅，相传老妪也能听懂，自然童子能够解吟，胡儿能够唱诵了。长恨曲指《长恨歌》，琵琶篇指《琵琶行》，均为白居易的代表作。胡儿与童子相对，是指当时中国北方和西方民族的儿童。相传乐器琵琶是从那里传入内地的。此联两句对应灵巧，朗朗上口，多为后人称道。尾联前句“文章已满行人耳”，是前联的延伸，概评白居易的诗文和声名，业已路人皆知。结句“一度思乡一怆然”，则表达了作者对白居易去世的缅怀和悲怆之情。
李忱（810—859），原名怡，宪宗十三子。他外晦而内朗，庄重寡言，视瞻特异，很像呆人。武宗死后，宦官利用他的呆痴，拥立为帝。即位后，李忱一反常态，表现出心计和智术。首先斥逐李德裕及其徒党，凡不为武宗朝重用的人一概擢用，又大兴佛教，否定武宗时的措施。在位期间，回纥、吐蕃势力已趋衰微，出现了唐朝后期较为平静的政治局面。李忱因服用方士金石，死于长安宫中，葬贞陵（今陕西泾阳县西北）。庙号宣宗。
通观全诗，感情真挚，语言畅达，平易灵透，不加粉饰、夸张，如此质朴，似有白诗余风，难道不是唐宣宗格外用心之处吗？白居易辞世之际，正是宣宗即位之时，如此缅怀白居易，其弦外之音，也是令人深思的。
作者：彭黎明
此诗的美学意蕴，集中地表现是把瀑布加以人格化，刻画了一种高远博大的胸襟抱负，以及不达目的不止的那种坚韧品格，具有一种超俗不凡的内在的精神力量。文如其人，诗为心声。宣宗初封光王时，为武宗所忌，故多晦迹于方外游，该诗正作于此时。禅师深谙宣宗心迹，所以上联以千岩万壑暗喻其境遇，“不辞劳”、“出处高”暗合其胸志。宣宗深被触动，方有下联溪涧留不住，归海作波涛的抒发，反映了宣宗潜伏于心的襟怀抱负，预示他登上帝位必要有所作为。如此契合而清警脱俗，可谓难能可贵了。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
后两句则是由此及彼“遥想”而来。“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”，由眼前瀑布之流经溪涧而去，联想汇聚成河，终归大海，发为大波巨涛！这下联溪涧“留不住”，是上联“不辞劳”的延伸；归海“作波涛”，又是“出处高”的补叙，乃点睛之笔。由岩端壑顶之高到大海无际之阔，由岩壑溪涧细流之始到大海波涛汹涌之终，使人感受到一种不可阻遏的博大志向和内力，将上下两联凝聚成浑然一体，体现出和谐的参差变化之美。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思乡一怆然。
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
赏析
时人有诗曰：“诗仙有刘白”（牛僧孺《李苏州遗太湖石因题》）。刘指刘禹锡，白指白居易，晚年二人多唱和。宣宗此诗，即以“诗仙”入笔，说白居易作诗六十年，接连不断，如同缀玉联珠一般，已为世人称为“诗仙”，不可或缺，为何竟步入了冥冥之路呢？这里表达了作者对白居易的由衷赞赏和对他逝世的惋惜。“缀玉联珠”一语，既赞诗人一生作诗之勤勉，又夸其诗之精美。白居易七十五岁辞世，为何说“六十年”呢？显然是从他十五六岁作诗出名说起的。相传白居易初应举名未振，遂袖诗谒见名诗人顾况，顾况睹其姓名谑曰：“米价方贵，居亦弗易！”继而披阅首篇“离离原上草，一岁一枯荣……”即嗟赏曰：“道得个语，居亦易矣！”因为之延誉，名声大振（见《幽闲鼓吹》）。其时白居易大约十五六岁。
①此诗的出处，有两种说法：一说是唐宣宗游方外至黄檗，与黄檗禅师同观瀑布之联咏；一说是唐宣宗至庐山，与香岩间禅师咏作。
作者：彭黎明
注释
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
此诗为唐宣宗与香岩间禅师同观瀑布联句。前两句为禅师所咏，后两句乃宣宗所续。既然两人所咏联成一篇，而且浑为一体，当作为一首完整的绝句来欣赏。
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
这是一首伤逝之诗。这类作品，一般都是追述逝去生平，记颂德品，褒扬业绩，缅怀交谊，抒发悼念之情。此诗虽未超出以上内容，但却不同一般。诗中概括了白居易的一生，然从诗人之情性和诗之品格的角度写来，又以“诗仙”一语作眼，照亮全篇。
欣赏此诗，应从“远看”而入，并以“遥想”继之。前两句是“远看”，远看方有瀑布流经千岩万壑不辞劳苦之感慨，远看才知瀑布发自壑顶岩端之高的哲理，进而体会到瀑布起步之非同一般。读这上联，使人联想到李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”李白诗也是从“远看”而突出瀑布之高的，意在描状瀑布之壮观景象。然此诗却有不同的立意，采取拟人手法，着意刻画瀑布坚韧的品格和高远的志向。瀑布之所以在千岩万壑中昼夜不停地流淌，是因为它出自高高的山端，境界由下陡然而上，令人警醒。
赏析
