（咸丰十年十月初四日与国荃国葆书 公元1860年11月6日）
我在初六日所发的奏折，到十月初就可以接到皇上的谕旨。我如果奉旨出发，十日内就必须起程。兄弟远别，不知哪一天相会？但愿两位弟弟大力戒除这二字，并告诫后辈们应当遵守家规，这样我心里就得到很大的安慰了。
你如果不骄傲，就什么都好了
兄国藩手草
沅弟因为我批评他的信，而痛加引咎自责，怕陷入危机，并想自己进取到谨言慎行的道路上，能这样做，定会使弟弟终生受益，也是我们家门的幸事。季弟的信也是平和温雅，比往年的傲慢之气好多了。
沅、季两弟左右：
家中的事情，望贤弟尽力主持，千万不要越来越奢华。子弟们不可以学名门大族的口气，动不动就耻笑人家鄙陋、寒酸、土气，越来越骄纵而没有自知之明，务必要听从嘱咐并切实戒除。
澄侯四弟左右；
澄侯四弟左右：
（咸丰十年九月廿三日与九弟国荃书 公元1860年11月5日）
这次安徽的敌军流窜到浙江，假如浙中失守，免不了要受吴越人民的痛骂，但我只能努力在“傲、惰”二字痛下工夫，而不过问别人是否骂我。
（咸丰十一年二月初四日与四弟国潢书 公元1861年3月14日）
沅甫九弟左右：
译文
题解
沅弟，季弟左右：
（咸丰十年九月廿四日与国荃国葆书 公元1860年11月6日）
澄侯四弟左右：
小弟给纪泽的路费太多了，我认为给二百两银子，就不少。我在京城十四年，从未得到别人二百两银子的馈赠，虽然这是由于我交往太少，但物力财力的艰难，由此也可见一斑。
澄侯四弟左右：
余忝窃高位，又窃虚名，生死之际，坦然怡然。惟部下兵勇四五万人，若因饷断而败，亦殊不忍坐视而不为之所。家中万事，余俱放心，惟子侄教一勤字一谦字。谦者骄之反也，勤者佚之反也，骄奢淫逸四字，惟首尾二字尤宜切戒。至诸弟中外家居之法，则以“考、宝、早、扫，书、蔬、鱼、猪”八字为本，千万勿忘。
温甫性格大致与我相似，但说出话来更为尖刻。大凡傲气凌人，不一定要用语言压人，有的以神气凌人，有的以表情凌人。温甫弟的神气，有些才华外露之貌，表情中带有蛮横之象，最容易凌人。大凡心中不能有所依赖，心中有依仗便会表现在脸面上。从家族来说，我的名望大减，还担心连累了子侄兄弟；从见识来说，近年来军中锻炼出不少人才，你们也没有什么超过人的地方，都不可依仗。只应抑然谦虚坚持讲求忠信、行为笃敬，这样才能够弥补过失，整顿风气。不这样的话，人们都会讨厌你、鄙薄你。沅弟那里处世谨慎，很是稳妥。温弟却是谈笑讥讽，总喜欢强充老手，就免不了有旧习气。不可不深深反省！不可不痛改！听说温弟时常随意嘲讽，应该立即改正。我在军中多年，怎么会没有一点可取之处呢？就是因为“傲”字，所以百无一成。因此我谆谆教导各位兄弟要引以为戒。
余于初六日所发之折，十月初可奉谕旨。余若奉旨派出，十日即须成行。兄弟远别，未知相见何日？惟愿两弟戒此二字，并戒各后辈当守家规，则余心大慰耳。
温弟尚在吉安否？前胡二等赴吉，余信中未道及温弟事。两弟相晤时，日内必甚欢畅。温弟丰神较峻，与兄之伉直简儋虽微有不同，而其难于谐世，则殊途而同归，余常用为虑。大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德，不特无以养德，亦非所以保身。中年以后，则肝肾交受其病，盖郁而不畅则伤木；心火上烁则伤水，余今日之目疾及夜不成寐，其由来不外乎此。故于两弟时时以平和二宇相勖，幸勿视为老生常谈，至要至嘱。
弟弟劝我同左季高通信问候。现在暂时没有工夫写，打算于下次一定寄到弟弟那里，转递给左公。这或许也是我“傲”的一种表现吧。弟弟既然已经说了，不敢再错下去了。
沅弟左右：
译文
沅弟以我切责之缄，痛自引咎，惧蹈危机，而思自进于谨言慎行之路，能如是，是弟终身载福之道，而吾家之幸也。季弟信亦平和温雅，远胜往年傲岸气象。
弟弟军中的将领们有没有骄气？弟弟你近来默默反省，傲气有没有减少几分？天下古今的平庸之辈，都因为一个“惰”字而导致失败；天下古今的有才之辈，都因一个“傲”字而导致失败。我把这个规律推广到军事中，做任何事都这样，愿与弟弟们共勉。
吾于道光十九年十一月初二日进京散馆，十月二十八早侍祖父星冈公于阶前，请曰：“此次进京，求公教训。”星冈公曰：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。”遗训不远，至今尚如耳提面命。今吾谨述此语告诫两弟，总以除傲字为第一义。唐虞之恶人，曰“丹朱傲”，曰“象傲”；桀纣之无道，曰“强足以拒谏，辨足以饰非”，曰“谓已有天命，谓敬不足行”，皆傲也。吾自八年六月再出，即力戒惰字，以儆无恒之弊，近来又力戒傲字。昨日徽州来败之前，次青心中不免有自是之见，既败之后，余益加猛省。大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
我本就愧居高位，又徒有虚名，在大难临头、生死危急之际，自然能够坦然面对。只是部下兵马四五万人，如果由于断粮而导致兵败，也真是不忍坐视而无所作为。家里的事，我全放心。只是须教育子侄他们一个“勤”字，一个“谦”字。谦虚是骄傲的反面，勤劳是安逸的反面，骄奢淫逸四个字，只有首尾两个字尤其需要切实戒除掉。至于弟弟们在内在外处理家务的办法，就要以“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”八字为根本，千万别忘记。
沅弟、季弟左右：
译文
译文
在本篇中可见，他劝谏的对象一是弟弟，二是子侄。尽管四弟国潢和季弟国葆也未能例外，但用心最多的还是九弟国荃，以及六弟国华。对九弟，居家赋闲时，他把全部的希望都寄托在九弟的身上，故此虽对他以激励为主，同样不忘了提醒力戒骄傲，等到他重返军营后，就更加严厉地羁勒九弟。对六弟国华则是因为他看出六弟才高气傲的性情，深以为忧。这不能不说曾国藩阅人之深、识人之明，后来曾国华不幸死于三河之役，这恐怕与他在性情上的傲不无关系。但是我们在下篇《享福太早，将来恐难到老》中看到对于六弟的死，曾国藩则主要归咎于兄弟不和所带来的戾气，而不和的祸首，曾国藩指向自己，这里面倒是彰显出曾国藩宽囿死者的襟怀以及自省求圣的情操。但我们必须看到曾国藩曾经竭力警醒六弟的良苦用心。至于劝谏子侄，则是从曾家的长盛不衰着眼的，他引用谚语：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，不厌其烦地告诫弟弟们一定要教育好子侄，戒除骄气傲气，以免蹈袭覆辙。
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲，曰嚣讼，即多言也。历观名公、巨卿，多以此二端败家丧身。余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣讼。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。
弟对于世事的阅历已经越来越深，而信中不免有一种骄傲的气势。天地之间只有谦虚谨慎才是得到幸福的方法，骄傲就会自满，自满了就要倾覆了。凡是说话写字，讨厌别人俗气、嫌弃别人鄙陋、议论别人缺点、揭发别人隐私，都是骄傲的表现。别说所指责的不一定都是恰当的，即使每样都确切稳当，也已经是天理所不允许的了。我们家的子弟都有骄傲的习气，开口就说别人的长短，笑话别人鄙薄浅陋，这些都不是好的表现。贤弟想要戒掉子侄的骄气，首先必须把自己喜欢议论别人的长短、爱揭发别人隐私的恶习痛改一番，然后才能令后辈事事注意警惕改正。
（咸丰十一年正月初四日与四弟国潢书 公元1861年2月15日）
译文
高傲、多言是官场致祸之由
我家后辈子弟，都没见过艰苦生活的情景，眼光高，口气大，使唤奴婢，习惯成自然，骄傲的习气已经深入到内心深处，却没有感觉到，我感到很忧虑。上次我写信以“傲”字告诫你们兄弟两个，你们虽然不是很相信，幸好你们还能反省警惕，而以“傲”字告诫子侄，他们却无动于衷。大概是他们自出生以来，只做过颐指气使的“娇儿”，从未做过低贱的事务，所以一切艰苦没有亲身体会，显得很茫然。不像两位弟弟做过低贱的事务，吃过一些苦。
沅甫九弟左右：
沅浦九弟左右：
弟言家中子弟无不谦者，此却未然。余观弟近日心中即甚骄傲。凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。弟于营中之人如季高、次青、作梅、树堂诸君子，弟皆有信来讥评其短，且有讥至两次三次者。营中与弟生疏之人，尚且讥评，则乡间之与弟熟识者，更鄙睨嘲斥可知矣。弟尚如此，则诸子侄之藐视一切，信口雌黄可知矣。
沅甫九弟左右：
（咸丰八年三月初六日与九弟国荃书 公元1858年4月19日）
本篇辑缀了曾国藩自咸丰八年三月至咸丰十一年二月写给九弟国荃、季弟国葆、四弟国潢的十二封信中涉及傲字的内容。
道光十九年十一月二日，我当时就要进京散馆供职，十月二十八日早上陪侍祖父星冈公站在庭院的台阶前，请求祖父的训示，我说道：“这次进京城，请您教训。”星冈公说：“你的官是做不到头的，你的才能是好的，但是不能骄傲。骄傲自满招来损害，谦虚谨慎得到好处。你如果不骄傲，就什么都好了。”祖父的遗训，时间还不很长，至今还像耳提面命一样。今天我谨慎地用这几句话来告诫两位弟弟，总要以戒除傲字为第一要务。唐虞时的恶人，有个叫丹朱的，傲慢；有个叫象的，也是傲慢；桀纣无道，说“能力强足以拒绝别人的劝谏，能言善辩，足以掩饰过错”，说“已拥有天命，敬则没必要实行”，这都是骄傲。我自从咸丰八年六月复出，就竭力戒除惰字以改变自己没有恒心的坏毛病，近来又竭力戒除傲字。徽州战役没有战败之前，次青心中不免有点自以为是，失败之后，我更加深入反省。大凡军事上的失败，不是骄傲就是懒惰造成的，二者必居其一；大家族的衰败，也是非傲即惰，二者必居其一。
弟劝我与左季高通书问，此次暂未暇作，准于下次寄弟处转递。此亦兄高傲之一端，弟既有言，不敢遂非也。
译文
高傲、多言两大缺点，历观前世公卿大夫兴衰和最近官场中导致祸患的根由，没有不把它们当做关键原因的，因此愚兄愿与诸位贤弟相互鉴诫。但仅能用这两个方面为诫，却不能勤奋以图自立，则仍然没有办法兴家立业。因此我们要振奋精神，努力追求有恒心，以改变我的老路子而振兴我家基业。弟弟在外边带军几个月，声望非常高，应当始终如一，不可懈怠，不可荒废。弟弟好像旭日初升，而对我来说也可以代为晚年的弥补。至嘱至嘱。
澄侯四弟左右：
次青上奏奔赴浙江，令人读了为之气壮，以次青的坚韧，总要有出头之日，而咏公所为也可以说是天下的大快人心之事。
恒营专人来，接弟各一信，并季所寄干鱼，喜慰之至。久不见此物，两弟各寄一次，从此山人足鱼矣。
译文
季弟赐纪泽途费太多，余给以二百金，实不为少。余在京十四年，从未得人二百金之赠，余亦未尝以此数赠人，虽由余交游太寡，艰难亦可概见。
澄侯四弟左右：
弟弟说家里子弟，没有不谦和的，这并非如此。我观察弟弟近日心中就很骄傲。凡是敬畏别人、不敢对人妄加评论的人，是谦逊谨慎的人；凡是喜欢讥笑批评他人短处的人，是骄傲的人。对于军营中的人，如季高、次青、作梅、树堂诸位君子，弟弟都有来信讥笑评论其短处，而且有讥笑两三次的。营中与弟弟生疏的人都对他们讥笑评论，那么乡间与弟弟熟悉认识的人，更是对其鄙夷嘲笑斥责，这是可想而知的。弟弟尚且如此，那么子侄们藐视一切，信口雌黄也就可想而知了。
弟于世事阅历渐深，而信中不免有一种骄气。天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。吾家子弟，满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄，先须将自己好议人短，好发人覆之习气，痛改一番，然后令后辈事事警改。
沅浦九弟左右：
沅甫九弟左右：
澄侯四弟左右：
高傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫。第能惩此二者，而不能勤奋以自立，则仍无以兴家而立业。故又在乎振刷精神，力求有恒，以改我之旧辙，而振家之丕基。弟在外数月，声望颇隆，总须始终如一，毋怠毋荒，庶几于弟为初旭之升，而于兄亦代为桑榆之补。至嘱至嘱。
沅弟左右：
（咸丰十年十一月十四日与四弟国潢书 公元1860年12月25日）
次青奏赴浙江，令人阅之气王。以次青之坚忍，固宜有出头之一日，而咏公亦可谓天下之快人快事矣。
恒营派专人送来两弟各一封信，还有季弟寄来的干鱼，很是高兴。很久没有见过这样的东西了，两位弟弟各寄一次，从此我这山人可以有足够吃的鱼了。
澄侯四弟左右：
骄奢淫逸，惟首尾二字尤宜戒除
（咸丰十年十月廿日与国荃国葆书 公元1860年12月2日）
温弟还在吉安吗？上次胡二等人到吉安去，我的信里没有提到关于温弟的事。两弟相见时，一定会十分欢畅。温弟丰神严峻，同我的刚直恬淡虽然稍有不同，但不善于处世，却是殊途同归。时常感到忧虑。大致上胸中忧郁，怨天尤人，不但不能处世，也不能修身养性，甚至于不能保护自身。中年以后，因为肝肾有病，只要忧郁心情不畅，则伤木；心火旺盛，则伤水。我现在害的眼病和夜里失眠的原因也就因为这事。所以对两位兄弟时常用平和二字告诫，请千万不要认为只是老生常谈。至要至嘱。
沅弟、季弟左右：
甲三十月六日到的武汉，现在大约抵达家中了。我在外面没有其他顾虑，总害怕子侄习惯于“骄、奢、逸”三个字。家族败落是因为奢侈；人的堕落是因为安逸；令人讨厌是因为骄傲。弟一定要戒掉这些坏毛病。
弟军中诸将有骄气否？弟日内默省，傲气少平得几分否？天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。吾因军事而推之，凡事皆然，愿与诸弟交勉之。
（咸丰八年三月卅日与九弟国荃书 公元1858年5月13日）
（咸丰十年十月廿四日与四弟国潢书 公元1860年12月6日）
应当说，关于傲字的危害，出于曾国藩在经历了大折辱后的深刻反省，他对弟弟说：我在军中多年，怎么会没有一点可取之处呢？就是因为“傲”字，所以百无一成。而到了自己重返军营以后，从功业上可谓有成了，但是他对傲的警觉不但没有减损，相反倒更加提升了。前篇曾经说及，这是因曾国藩深谙易理，使他事业愈成功，声望愈隆盛，就愈是自我谦抑。故此，戒除骄傲是他后半生所极力倡导的思想。
译文
澄侯四弟左右：
子弟不可学大户口吻，动不动笑人寒酸
此次徽贼窜浙，若浙中失守，则不能免于吴越之痛骂，然吾但从傲惰二字痛下工夫，不问人之骂与否也。
译文
自古以来都认为不好的品德致使失败，大概有两个方面：一方面是高傲，另一方面是多言。帝尧的儿子丹朱不像他的父亲，一是高傲；二是喜欢争辩，就是多言。观察历史上有名的公卿大臣，大都因为这两点而家破人亡。我向来有很固执的毛病，这是道德方面的“傲”，平时不多说闲话，但是笔下却大体近乎多言。静下来反省，我之所以处处不顺，其根源不外乎这两方面。
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。弟若能谨守星冈公之八字（考宝早扫，书蔬鱼猪），三不信（不信僧巫，不信医药，不信地仙），又谨记愚兄之去骄去惰，则家中子弟日趋于恭谨而不自觉矣。
想要除去骄气，以不随便讥笑别人为第一要点；想要去掉懒惰的毛病，以不晚起为第一要点。弟如果能够谨慎遵守星冈公的八字（考、宝、早、扫，书、蔬、鱼、猪）和三不信（不信僧巫、不信医药、不信地仙），又能虚心地记住我说的戒掉骄傲去除懒惰的忠告，那么家中的子弟就会不知不觉地趋向于恭俭谨慎。
（咸丰十年四月廿四日与四弟国潢书 公元1860年6月13日）
回首生年五十，除学问未成尚有遗憾外，余差可免于大戾。贤弟教训后辈子弟，总以勤苦为体，谦逊为用，以药佚骄之积习，余无他嘱。
沅弟、季弟左右：
温弟性格略与我相似，而发言尤为尖刻。凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。温弟之神气，稍有英发之姿，面色间有蛮狠之象，最易凌人。凡中心不可有所恃，心有所恃，则达于面貌。以门地言，我之物望大减，方且恐为子弟之累；以才识言，近今军中炼出人才颇多，弟等亦无过人之处，皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣。沅弟持躬涉世，差为妥叶。温弟则谈笑讥讽，要强充老手，不免有旧习，不可不猛省，不可不痛改。余在军多年，岂无一节可取？只因傲之一字，百无一成，故谆谆教诸弟以为戒也。
谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”并非只有锦衣玉食、对人动不动就拳脚相加才称得上是骄傲，其实言语间流露出的意得志满、毫无顾忌，开口闭口议论别人的长短，这就是极端骄傲的表现。我正月初四的信中说戒除“骄”字，就是要以不随便非议嘲笑人为第一要义；戒除“惰”字，就是要以不晚起为第一要义。望弟弟常以这两点来猛烈地反省自己，并时时告诫子侄们谨慎遵守。
兄国藩手草
甲三十月初六至武穴，此时计将抵家。余在外无他虑，总怕子侄习于“骄、奢、逸”三字。家败，离不得个一“奢”字；人败，离不得个“逸”字；讨人嫌，离不得个“骄”字。弟切戒之。
谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也；但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初四信中言戒骄字，以不轻非笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义，望弟常常猛省，并戒子侄也。
家中之事，望贤弟力为主持，切不可日趋于奢华。子弟不可学大家口吻，动辄笑人之鄙陋，笑人之寒村，日习于骄纵而不自知，至戒至嘱！
（咸丰八年三月廿四日与九弟国荃书 公元1858年5月7日）
澄侯四弟左右：
回首往事，年已五十。除了学问未成，还有些遗憾外，其余都没有大遗憾了。贤弟教育后辈子弟，总应以勤苦为主体，谦虚为辅助，以此来克服骄逸的旧习。再没有其他的嘱咐交代了。
沅弟、季弟左右：
译文
译文
译文
余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏肓而不自觉，吾深以为虑。前函以傲字箴规两弟，两弟不深信，犹能自省自惕；若以傲字告诫子侄，则全然不解。盖自出世以来，只做过大，并未做过小，故一切茫然，不似两弟做过小，吃过苦也。
从时间上看，前三信写于曾国藩在家赋闲之际，后九信写于曾国藩重返军营之后。从《精神愈用愈出，智慧愈苦愈明》和《盈满之时，不待天平，当预先自平》两篇中，我们知道前者展示了曾国藩的激昂一面，后者则展示他的低调一面，而从时间上看恰是前者居家，后者返营，由激昂到低调的转换与自身的处境有很大关系。但是本篇则涵盖了居家与返营两个时间段，而主题却同为戒除骄傲。出现这样的反差其实并不难理解，是因为曾国藩骨子里是要内圣外王的，就是说他是崇尚事功的，一旦自己建立功业的权力被剥夺之后，他那份压抑不住的进取之心，转而变成激励九弟代替自己实现抱负的淳淳话语。因此，他的低调其实是以高昂为前提的，用现在时髦的话说，叫低调做人，高调做事。故此这里前后一致的力戒骄傲与前二篇并不矛盾。
